用“靈、魂、體”的三個方面（三元論）來形容一個人，這論述在基督信仰中究竟有沒有根據？在Daniel M. Brown所寫的《三元論，靈恩派，和林前14》（Trichotomists, Charismatics, and 1 Corinthians 14）一文裡，他指出：緊跟19世紀三元論興起之後，是靈恩派的興起。Brown認為，靈恩派錯誤的解經是與三元論有關係的。三元論認為靈和魂是可以分離開的，靈恩派認為方言是在靈裡直接對神說話。那麼，既然理性是屬於魂，所以理性不明白靈裡的方言也就很正常和無所謂。從此也可見，三元論會產生對理性和知識的貶低，從而導致反智、反知識、反教義、反神學、和錯誤的解經。然而，眾所周知，倪柝聲是一貫主張三元論的，由於有人指責他的論述有偏靈恩，我這個死硬的福音派，聽到倪柝聲就躲避唯恐不及。然而，三元論真的反神學嗎？

有一回，信義宗（傳統福音派）神學院的德國籍教授歐牧師在竹北勝利堂講臺講述希伯來書（4:12）：“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明”。首先，他用帖撒羅尼迦前書（5:23）：“願你們的靈與魂與身子得蒙保守。”解釋三元論也有聖經根據。所以，三元論並不反神學。其次，希伯來書說這把利刃可以把魂與靈分開。至於為何提到骨節與骨髓？歐牧師遍尋解釋找不著。最後，在一本書裡看到說骨節是非常堅韌的，用以形容魂；而骨髓是軟的，用以形容靈。

這使我想起在電腦的軟硬體結構中，Firmware，固件（或韌件）是介於軟體和硬體之間的要件。一個電腦要能運行，非得有軟體、固件和硬體。這就好比人的活動得要有靈、魂、體。

靈、魂與體是三樣不同的東西，歐牧師把他們分隔如下：

體Body（σωμα）：五官、肌肉、骨骼、運動。

魂Soul（ψυχη）：理性、感情、意志。

靈Spirit（πνευμα）：信心，聖靈的果子，智慧，創意，愛，敬虔，希望，服事人，愛敵人，揹十字架，瞭解聖經。

歐牧師特別提到了Soul（ψυχη）這個字在希臘文就是心理學的意思。人類對於體和魂的知識正在不斷累積，瞭解最多的是體，例如生物和醫學。我們對理性和感情的瞭解正在用數學、物理和心理學努力增進中。用人工智慧和心理學的數學模型有可能對於解決問題做理性的判斷，這個判斷甚至可以包含感情的影響。這個部分在過去因為工程師和心理學家的隔閡，很多問題無法解決。我自己就有深厚的體驗，要一個資深的軟體工程師去建立一個純人工智慧的模型較容易，但建立和心理學有關的模型很難，除非多花時間訓練足夠的心理學知識。不過，跨領域的學習近年來已經成為常態，所以要理解“魂”（理性、感情、意志）只是時間的問題。再給它50或100年吧，應該可以攻克。

但就現有知識而言，我們對於靈的理解非常少。譬如，魂的問題解決後，一個機器人有理智和感情，但如何讓它有聖靈的果子（仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制）？這應該先要有聖靈，才可能達成。這也許是永遠不可能的，至少現階段是很難想像的。但從一個科技的角度看，好像有可能在這片完全沒有開發的處女地上，實現一些進展、解決一些人類的難題。比如，戰爭、政治的醜陋、貧富失均、法律的公正公義。

也許你說，ChatGPT已經夠有創意了。但誰給它提示符（Prompt）呢？還不是人的腦袋！很多ChatGPT的用戶經常發現，你的腦袋如果夠有創意，ChatGPT才能幫你完成你的創意。那麽生成式AI可否產生提示符？看起來答案是否定的。也許，量子智慧可以解決這個問題。

也許你說，愛、喜、樂不就是魂裡面的感情嗎？但其實我們說的是聖愛和靈裡的喜樂，這方面我們的理解還是皮毛。我會在我的《得勝者的馬拉松》臉書專頁裡，從黃小石和張德建教授合著的《聖靈的果子》一書開始去理解這些皮毛。

作者簡介：屬剛剛成立的約書亞團契。對量子智慧有興趣的朋友可以參閱作者在臉書上的文章。

責任編輯：常心