潘儒達牧師

靈性的持續成長是基督徒一生的目標。個人靈性的成長，會帶來教會的更新，乃至社會的更新。尤其是在疫情後的今天，我們尤其需要靈性的成長，才能走出迷茫、幽谷，回歸到萬福的源頭——上帝。有關靈性成長之路的基本認識，請參考上一期《心版》的文章（總31期，第3頁）。

根據馬丁・路德，靈性的牧養有四大素材：

• 使徒信經 ——真理和信仰
• 十誡 ——生活法則
• 主禱文 ——禱告，與神的關係、人生目標
• 詩篇 ——禱告，與神的關係、生命經歷

本文將針對第一個素材——使徒信經與靈性成長的關係加以闡述。

使徒信經與靈性何關？

靈性的根基在於對真理的建造。近代教會容易出現的一個兩極化的傾向是，只重視知識，而忽略了對靈性的建造和實踐；或者相反地，過於輕視對知識的學習。對於靈性成長的追求，需要我們在知識、生命、品格、生活實踐的各個方面都全備和平衡。

認識使徒信經

信經（Creed）基於“我信”（Credo），是個人的，也是教會整體的認信與見證。歷史上曾經有過多種信經，其中的四大信經爲——使徒信經、尼西亞信經、迦克墩信經，和亞他拿修信經。信經的形成因素，有外在的對信仰的挑戰，也有內在的爭議；對於信仰的確認，常常受到不同時代和不同處境的限制。信經的形成，通常由出現問題，進而引起神學家的探討，導致教會召開大公會議，來決定對信條的接受或不接受，而產生了不同的結果。

信經與聖經的關係是——聖經是神的啟示，是我們信仰的絕對權威；而信經是對聖經的詮釋，幫助我們確認信仰，但不能算是絕對的權威。

使徒信經是在第二世紀，教父爲反對異端，根據使徒的教訓所發展而成的。它的全文如下：

我信上帝，全能的父， 創造天地的主。
我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；
因著聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生；
在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；
降在陰間；第三天從死裡復活；
升天，坐在全能父上帝的右邊；
將來必從那裡降臨，審判活人，死人。
我信聖靈；
我信聖而公之教會；我信聖徒相通；
我信罪得赦免，
我信身體復活；
我信永生。阿們！

認識神和創造

基督教信仰的上帝是有位格的，是創造和維繫宇宙與世界的獨一主宰。上帝是全能的（祂要作的事，沒有作不到的），是萬有的掌權者、大能的拯救者、至尊至榮者。

對上帝正確的認識對我們靈性的意義在於，我們是否真的把神當作掌權而有大能的神，盡我們受造的義務，全心地、忠誠地依靠祂；而決不能將我們與神的關係當作是認知的、平行的，甚至是交易的關係，把神當作爲達到我們私利的工具。作爲我們的創造者，神實在是我們在天上的父，是我們生命的本源。我們和神的關係猶如父與兒女的關係。

神通過創造顯示祂無上的主權。從神的創造也幫助我們建立正確的世界觀, 神所造的世界本來的面目是“好”、“甚好”（創1-2）。人墮落了之後，神又定下祂的救贖計劃，賜所有在基督裏的人以新造的生命，這是神新的創造 （林後5:17）。因此蒙救贖的人，恢復了人受造時蒙神所託付的管理宇宙的使命。對神絕對主權的確認和對神的依託，是基督徒的世界觀與使命。

認識耶穌基督

耶穌基督被稱爲“神的獨生子”（約翰福音 3:16）。這是一種擬人化的表達和人所不能理解之奧秘的混合。“獨生子”代表祂是獨特的、具有神的生命、身分與地位。作爲“兒子”，祂可以把父親表明出來（約翰福音 1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來）。

同時，耶穌基督又是一個十足的人，有着活生生的生命和生活經歷。他的出生既有平凡之處 ，又有不凡之處——聖靈感孕和童貞女懷孕。他也經歷了生命、死亡的歷程。耶穌基督同時是“完全的神”和“完全的人”。祂通過“道成肉身”這獨一而無與倫比的行動，表明祂向人的完全認同，確認了十架救恩的功效。

基督徒必須有以基督為主的確認和實踐，同時經歷並理解道成肉身所顯示的愛，並且在生活、服事、宣教、傳福音和關懷上效法道成肉身的榜樣。

基督的工作聚焦於祂在十架上的救恩。祂在十架上的受難與復活有着生動的歷史性過程。這一救恩是我們得救的確據，也成爲我們生活的動機——回報祂的恩典和慈愛，繼續在恩典中前行。

基督的升天象徵基督工作的完成、聖靈時代的開始。“天”象徵着神的所在和情境。“升天”象徵基督的掌權。基督的再來是我們盼望的根源。

認識聖靈

在使徒信經時代，聖靈論尚未確立，這是聖靈論較沒有被提及的原因。聖靈是三位一體之神的一位，有自己的位格。聖靈不僅參與了創造的工作（創世紀1:1），而且參與了對人的啟示（聖經是人受聖靈的感動而寫成，提摩太後書 3:16），並且引領人明白聖經。聖靈也參與救恩。祂首先感動我們知罪，並尋求神；在我們接受救恩時重生我們，洗淨、 更新我們，內住在我們的生命中，使客觀的救恩成為我們主觀的經歷。保護師聖靈也參與信徒生活，引導、帶領、安慰、堅固、充滿……成為我們得救的確據。在教會和信徒服事中，在人心動工，引導事工和計畫，並賜下恩賜。

基督徒應該敏銳於聖靈的工作，並且追求“屬靈”的生活。

認識救恩

我們的罪得以赦免，是本於神的恩典，不本於人的功德。“永生”是人與神和好，持續經歷神的同在和恩典的生命。在現世，永生體現在我們有一個與神聯結的生命。基督徒的信仰歷程應該惟獨恩典，在現世生活中活出與神聯結的重生的生命，並盼望在永世裡與神永遠同在的福樂。。

認識教會

聖徒通過教會產生團契和聯結，進而相通。“聖而公”表示教會是基督的身體（以弗所書 1:23），是屬於神的，有神聖性；教會要在以基督爲頭的基礎上合而爲一（約翰福音 17:23）。基督徒不僅要追求個人聖潔，也要追求教會的聖潔；我們需要委身於教會在教會生活中經歷聖徒相通的美好。

這並不是說教會不能有不同的傳統（宗派）和差別。正如基督徒作爲基督的肢體各有不同，不同的肢體組成的教會也會有所不同（哥林多前書 12:12-27，以弗所書 4:15-16）。然而我們相同的是絕對的——都是以基督爲頭、爲首，與三位一體的真神聯結；不同則是相對的——神爲每個肢體安排的功用都是不同的。對待教會不同背景的堂會和弟兄姐妹的差異，需要尊重、理解、接納、欣賞、團契、合作。

認識末世

基督徒相信在末世基督會再來，帶領我們到永世裡的永生。這盼望成為我們生命和生活的動力，使我們有動力來面對現世生活的挑戰和困難 ,並提醒我們要儆醒自守，並熱切地傳福音等候主的再來。我們對末世的關注，不應該在於探討主再來前的過程，而應聚焦於主再來對我們現世生活的意義。

腓立比書1章9-10節說：“我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子”。讓我們在愛心、知識和見證上齊頭並進！

進深閱讀

• 楊牧谷, 使徒信經新釋, 台灣：校園出版社, 1988
• 巴刻, 基督徒須知, 香港：宣道出版社, 1981

(Packer, J. I., I Want to Be a Christian, Tyndale House Publishers)

作者簡介：本教會現任主任牧師。本文基於潘牧師在2023年冬季主日學“基督徒靈性成長指南”第一講內容整理而成。

整理編輯：邵健