潘儒達
詩篇是舊約聖經中以詩歌文體記錄的一本書，其中收集了總共一百五十首詩歌。詩篇在聖經當中的地位極其重要，因爲它不但啓發人怎樣與神建立關係，而且教導人如何保持這種與神正確並且親密的關係。詩篇當中有作者（人）向神發出的禱告和敬拜，並在神的回應中得到更新和改變。在這種人與神的交流對話之中，貫穿着神不但對作者，更是對所有聖經讀者的啓示；不但啓示出神自己的本性、受造之人的本分，而且對後來基督道成肉身的救恩有很多具體的預言。本文旨在介紹舊約詩篇在文體、結構和內容上的分類，以及對研讀詩篇的建議。
認識舊約
當我們提及舊約時, 可以指三個意義：1. 約：約是神施行拯救的途徑，也是神確立與人的關係的方式。聖經提及新約和舊約，“舊約”指神與人在古代所立的約定。在舊約聖經中論及到好幾個“約”，但最重要的有三個——亞伯拉罕之約（創15，17章），西乃山之約 （出 19-24章），和大衛之約（撒下 7章）。2. 從歷史角度來看，舊約聖經記述年代從創世到亞伯拉罕，一直到以色列人被擄後歸回。3. 舊約是指聖經的前半部份。
從內容上來看，舊約聖經可以分爲三大類：17本歷史書，5本詩歌智慧書，和17本先知書（17 + 5 + 17）。
對每一類更細分，17本歷史書可分爲5本律法書（創、出、利、民、申），和12本一般歷史書；17本先知書則可分爲5本大先知書（賽、耶、哀、結、但），和12本小先知書；則全部舊約聖經可分爲 5 + 12，5，5 + 12 部分。
再進一步細分，12本一般歷史書可分爲9本被擄前歷史（書～代下）和3本被擄後歷史（拉、尼、斯）；12本小先知書可分爲9本被擄前先知書（何～番）和3本被擄後先知書（該、亞、瑪）。全部舊約聖經可分爲 5 + 9 + 3，5，5 + 9 + 3 部分。
認識詩篇
詩篇寫作和編成歷經千年逐步收集，大約在重建聖殿時完成。按作者分，詩篇主要由有七位作者寫成，經其他敬拜讚美的樂師修訂：
• 大衛（共73篇）
• 亞撒（共12篇）
• 可拉的後裔（共11篇）
• 所羅門（共2篇）
• 摩西（共1篇——第90篇）
• 以斯拉人希幔（共1篇——第88篇)
• 以斯拉人以探（共1篇——第89篇）
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從詩篇的特質來看，它是以色列人個人和集體的禱告及詩歌集，是禱告的人從心裏發出的向神說的話，以詩歌表達關於神的真理（讀經的藝術230頁）。在聖殿時代，詩篇為祭司所接受的可以用在以色列正式敬拜時的禱詞（代上16:4-38）。像其它的聖經書卷一樣，詩篇的本質也是神的話語，透過人對神的禱告，幫助我們認識神和認識自 己，也幫助我們認識我們和神的關係，學習向神禱告，在與神的關係中成長。
從文學形式上來看，詩篇以短句和不同層次的重複和節段（stanzas），組成平行的詩行與詩節（這個部份從希伯來原文更容易領會）。常用的修辭方法爲“對句法”（parallelism）——多句話彼此在思想上呼應，出現在第二行，第三行，或次一節。包括
▪ 同義對句
• 詩篇 9:1 我要一心稱謝耶和華；我要傳揚你一切奇妙的作為。
• 詩篇 19:1 諸天訴說祂的榮耀, 穹蒼傳揚祂的手段;
• 詩篇 1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。（三個對句）
▪ 反義對句
• 詩 37:21 惡人借貸而不償還，義人卻恩待人，並且施捨。
▪ 綜合或相似對句——後句延伸前句
• 詩 139:13 我的肺腑是祢所造，我在母腹中祢已覆庇我。
▪ 因果對句
• 詩 139:14 我要稱謝祢，因我受造奇妙可畏。
▪ 問答對句
• 詩 119:9 少年人要怎樣潔淨他的行為呢，是要遵行祢的話。
此外，詩篇中還多用比喻，例如：
• 詩 139:8 我若升到天上……我若在陰間……（表達神的無所不在）
• 詩 19:5 太陽好像新郎出洞房
• 詩 114:6 大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？
從編輯結構上來看，詩篇可分爲五卷——卷一：1-41 篇；卷二：42—72 篇；卷三：43—89 篇；卷四；90-106 篇；卷五：107-150 篇。每卷的最後一篇詩篇以敬拜結束。
從類型上來分，詩篇可以分爲七類（採用朗文/Longman）：
• 讚美詩（為神所是）——詩 100：普天下當向耶和華歡呼……
• 感恩詩（為神的作為）——詩 18：耶和華，我的力量啊，我愛祢！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主……
• 哀歌（將自己的困境和痛苦帶到神面前）——詩 70：神啊！求祢快搭救我！耶和華啊，求祢速速幫助我！
• 救恩歷史（追憶帶來信心和確據）——
o 詩 105：從亞伯拉罕到出埃及
o 詩 106：出埃及在曠野的歷史
• 信心詩（宣告神的能力和作為）——
o 詩 16：神是我保護者
o 詩 23：神是我的好牧人
• 智慧詩（訓勉和教導）——
o 詩 1：人行善的動力
o 詩 73：面對世上的不公義應有的態度
• 君王詩——詩 2：……我已經立我的君王在錫安我的聖山了
研讀詩篇的建議
如前所述，詩篇都是由心而發的禱告，因此讀者也要用心來領會。每一篇為一個單位的信息，切勿過度解釋字面的意義、勿過度針對某一字詞去找其定義，而忘了其整體的意思。讀的時候應該體會詩篇作者的處境及歷史背景，以及和我們現今處境的類比。
讀希伯來詩要注意它的結構特點，一般包含引言、本體和結論三大部分。引言和結論是我們找出一篇詩篇主旨的線索。在引言指出主旨後，本體是主題的發展和詮釋，結論則呼應主題，或提出對主題的回應。以詩1 為例，引言用來宣告主題——“不從……唯喜愛耶和華的律法……”；勉勵人要喜愛、思想、遵行神的律法。本體是主題的發展——通過對兩種人的對比來詳述主題的原因；結論則指出主旨的原因——“因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。”
其次，要認識前述希伯來詩的文學形式，作為理解經文意義的參考。第三，要試著認識每篇詩篇的背景，除了需要從註釋書借助聖經學者的研究外，許多詩篇的標題文，例金詩、大衛與拔示巴同寢……第四，我們需要學習解釋比喻的要訣，這是另一個課題。第五，多用心、多用情感，試著以同理心和同情心去體察作者的處境和心情。
研讀詩篇的參考資料
- 如何研讀詩篇—— Fee，Gordon and Douglas Steward, How to Read the Bible for All its Worth，（中文譯本:讀經的藝術,台北：華神出版社）
- 詩篇概論
▪ Fee, Gordon and Douglas Steward, How to Read the Bible Book by Book, Zondervan
▪ Osborne, Grant R. The Hermeneutical Spiral, IVP
▪ 朗文（Longman）, 21 世紀舊約導論, 台北：校園出版社
▪ Archer, Gleason L. Jr. A Survey of Old Testament Introduction, Moody Press
▪ 卡洛克（C. Hassell Bullock），舊約詩歌智慧書導論, 台北：華神出版社
- 詩篇註釋
▪ Spurgeon（司布真）, The Treasury of David（大衛寶庫）
▪ 焦源濂, 美詞泉湧，台北：校園出版社
▪ 柯德納，丁道爾聖經註釋——詩篇上、下，台北：校園出版社
▪ 劉少平，一步一步學詩篇上、下
▪ 魯益師（C.S. Lewis），詩篇擷思，台北：雅歌出版社
作者簡介：本教會現任主任牧師。本文基於潘牧師爲青橄欖團契查經介紹幻燈片整理而成。 (邵健整理)
責任編輯：邵健