文：潘儒達牧師
當苦難發生時…
【每一次有不同的苦難發生，都會震憾我們，也會帶來一些反應和反思。但是不同的人，站在不同的角度，常常會有不同的觀點。】
最近新型冠狀病毒在全世界爆發流行，當疫情發生時，我們看到不同的人有不同的反應。有的人陷入恐慌中，除了搶購口罩和衛生紙，也拼命搶購食物，甚至困在家中不敢外出。有的地方會沒有理由地打戴口罩的人，別的地方會打不戴口罩的人。 另一個反應是抱怨，可以理解的抱怨來自受難者和家人說，為甚麼這事臨到我或我們家。還有的是同情和關懷，受難者的朋友說，得好好安慰關懷他的家人，許多人會特別為第一線的醫療工作人員打氣。但是也有人說這是審判，一定是這地方的人作了甚麼壞事遭到報應。或者前世不修，導致這樣的結果。甚至基督徒也會輕易的評論，這一定是上帝對某些地方的人的審判。無數的產業說：完了！經濟要崩潰了，股市拼命下跌。也有人從理性的角度分析苦難的原因， 信賴科學的人說：根據實驗判斷，這是某某原因造成的。信風水的人說:今年衝犯甚麼煞，或犯了甚麼星象。哲學家會分析說：這件事的發生背後有甚麼深刻的人生哲理。
每一次有不同的苦難發生: 旱災或水患, 大型槍擊事件，都會震憾我們，也都會帶來一些反應和反思。但是不同的人，站在不同的角度，常常會有不同的觀點。甚麼樣的回應是基督徒應該採取的回應呢？約翰福音第9章耶穌醫治生來瞎眼的人的事件，提出了值得我們思考的角度。
苦難的問題——
誰使他生來瞎眼?
【門徒為甚麼會問這個問題？這是因為當時在猶太傳統中，發展出一種對苦難的觀點：苦難來自人的罪。門徒發現，猶太拉比的回答在這個例子上是不能解決的。】
約翰福音記載了耶穌所行的使瞎子復明的神蹟， 每一個耶穌所行的神蹟都很驚人，但過程都很簡單，不需要經過詳細的醫學檢驗和複雜的處方，只是耶穌簡單的一句話或一個動作就解決了。這個神蹟複雜一點，耶穌的要求多了一些，但是還是很簡單，值得我們思考的是神蹟之前的對話。
這個神蹟記載耶穌醫治一個生來瞎眼的人，他因為瞎眼，只能討飯維生。當 門徒遇見這個人時，不知道為甚麼，他們知道他是生來瞎眼的。或者是門徒中有人本來就認識他，或者聽到他的自述，或者像我們經過一些馬路邊有人在乞討時會寫一張牌子：我…原因變成這樣，我很可憐，請賙濟我。也可能訊息得自旁邊的路人對這個瞎子的議論。總之門徒知道他是生來瞎眼之後，就向耶穌提出一個問題：為甚麼他會生來瞎眼呢？是誰犯罪造成的？
門徒為甚麼會問這個問題呢？這是因為當時在猶太傳統中，發展出一種對苦難的觀點：苦難來自人的罪。猶太有一位拉比說出一句名言: ‘沒有罪惡就不會有死亡，沒有過犯就不會有苦難。’ (There is no death without sin, and no suffering without iniquity.) 生病算不算苦難呢？感冒這種小病，大概不會被看成苦難。但是瞎眼，而且生來瞎眼，以當時的環境看，他的人生基本上沒有盼望，連一天的光明都沒有經歷過，他的人生也沒有任何前途，這就被當作苦難了。猶太人有這種觀點，是因為他們相信神是絕對公義絕對慈愛，又有絕對的能力，所以人如果遭遇苦難，一定是自己的罪造成的。
這個答案，從宏觀的角度有其道理。從微觀的角度，在某些情況下好像是成立的。比如，為甚麼有人得肺癌呢？因為抽煙。為甚麼有人得糖尿病或有三高，因為暴飲暴食，愛吃垃圾食物，又懶惰不運動。但這是放之四海而皆準的原則嗎？有人不抽煙，又不吸二手煙，仍然得到肺癌。有人不胖，因為基因遺傳，膽固醇過高。所以一個人受的苦難，不一定是因為這個人做某些事情所造成的。
在今天經文中，門徒面對的也是一個難解的問題。這個人生來瞎眼，他在還沒有會犯錯前，就瞎眼了。為甚麼他會生來瞎眼呢？他自己犯罪嗎？如果根據猶太拉比的觀點，這個人生下來以前，在母腹裡就犯罪了。是因為在母腹不乖，用力踢母親嗎？這個答案很牽強。 另一個答案是父母的犯罪導致他生來瞎眼。所以門徒確實發現了解釋這個苦難緣由的困難之處，因為他們發現猶太拉比的回答在這個例子上是不能解決的。
基督教信仰的答案——
從思維的角度：人拒絕神的結果
【人選擇和神隔絕，結果是人和人也產生隔絕，整個自然界生物界也失去神創造時原有的豐滿的祝福。所以苦難成為一個不可避免的事。既然神的旨意是給人自由意志，理論上，當苦難發生時，祂沒有義務攔阻苦難發生。
這個答案從理性的角度提出苦難的因由，但對在受苦的人而言，哲學的答案再合理，都不能醫治他的傷，幫助他走出苦難。】
基督教信仰有沒有對苦難的因由提出答案呢？請容我試著從創造和墮落的教義提出一個解釋：人的苦難源於人類離棄神和神隔絕後的自然結果。創世紀1-3章告訴我們，上帝創造了萬物後，創造了人類。人是神的傑作，因為惟有人是按神的形象和樣式所造的。人是神創造的高峰，神造人，使人成為世界的管家，在人初被造時，這個世界就被託付給人類了。
因為人是神所造的，人需要在神的保護中；要管好這個神創造的美好世界，人必須要和神有正確的關係。但是我們的始祖亞當夏娃，選擇不要讓神作他們以及全人類的神。他們拒絕神，自己要做自己的神。他們以為不以神為神，人類自己可以過得很好。沒有神，人類可以把這個大地管得很好。所以人用自己的自由意志，以吃分別善惡樹果子的行動來表達；上帝啊，讓我們自己來吧。我們可以照管自己。上帝尊重人的自由意志，但是自由意志包含責任和後果，在上帝讓人作選擇時，已經清楚地指明：你吃的日子必要死。人選擇和神隔絕，隔絕本來就是死的基本含義。在人選擇與神隔絕之後，人類承受的結果是人和人也產生隔絕—男人和女人在家庭中的戰爭，從家庭開始，在人類世界中，人和人為了權力和自己的利益鬥爭。然後人失去了神的保護，人的生命成為軟弱。 生產可以成為對女人極大的生命威脅，男人要汗流滿面才能糊口， 重要的是整個自然界生物界失去神創造時原有的豐滿祝福。所以在人生和世界中，苦難成為一個不可避免的事，甚至沒有因由的苦難也成為不可避免的事。
所以有人常常以世上存在苦難的事實，作為上帝不存在的證據，或者指控上帝無能的事由。 有人說如果上帝是全能的，全愛的，全然公義的，就不應該允許這些苦難發生。所以要不然上帝不愛我們，或者上帝雖然愛我們，但是祂能力不夠，解決不了所有的問題。持這樣看法的人們忽略一件事：上帝是全能全愛的，但是祂也按祂的旨意行事。既然祂的旨意是給人自由意志，人也因此而選擇了離開神，不要神管。人忘了自己要承擔自己選擇的後果，理論上，當這些苦難發生時，神沒有義務攔阻這些苦難發生。人在作這些指控時忽略一個自我的矛盾，人在自覺很順利時，總是不要神干涉我們。然後在碰到困難時，再回過頭來抱怨：神啊，你怎麼不管我們，允許這些事臨到我們身上。這種態度像小孩撒賴一樣。神的回應是：我願意管，只要你願意讓我管。
這個答案是從理性的角度提出苦難的因由，但是這個答案基本上不能讓正在苦難中受苦的人滿意，因為在苦難中的人需要的常常不是一個哲學的答案。對在受苦的人而言，哲學的答案再合理，都不能醫治他的傷，幫助他走出苦難。
基督教信仰的答案：
從實踐的角度——即時行動
【耶穌的回答應該這樣解釋： 我們關注的焦點不應該在於探討他犯罪或他父母犯罪，而是在於當我們看見了苦難，如何透過努力讓這件事顯出神的作為和榮耀來。所以耶穌對苦難的回應是：讓我們行動吧。
耶穌也這樣向我們每一個人說: 行動吧, 不要管苦難的因緣是甚麼，透過我們的行動，讓這個人的苦難成為彰顯神榮耀的機會。]
耶穌提出了一個更重要的答案，祂對門徒給他的選項的回答是以上皆非，也不是他犯罪，也不是他父母犯罪。中文聖經的翻譯容易給我們一個錯覺，是上帝為了成就祂的作為和榮耀，讓這個人生來瞎眼。耶穌的回答應該這樣解釋：我們現在探討的焦點是誰犯罪， 使他瞎眼，其實這不應該是我們關注的焦點。焦點不在於探討他犯罪或他父母犯罪，不在從理性的角度去探討苦難的緣由，因爲這對這個瞎眼的人，其實沒有幫助。 焦點在於當我們看見了苦難，如何透過我們的努力讓這件事能顯出神的作為和榮耀來。 一個人的苦難如何顯出神的榮耀？耶穌接下來就透過使他的瞎眼得到痊癒，來彰顯神的作為。
從耶穌的回應，我們理解對於苦難的問題，該關注的不是從理性分析的角度，找出苦難的因由。首先，這很難。其實苦難的因由從微觀/個人的角度而言是個奧秘。其次，從宏觀的角度提出了苦難的因由，可以讓一個在苦難中的人自動得到痊癒嗎？甚至一個可以講很多有關苦難的道理的人，在自己受苦的時候，他的道理本身夠幫助他嗎？
耶穌對苦難的回應是：讓我們行動吧！於是祂心存憐憫，用大能醫治這個人，使他的人生重新有了盼望。因此面對人世間的苦難，應該有的回應是“行動”吧。去關懷那個在苦難中的人，安慰他，協助他，陪伴他，有需要的時候賙濟他。耶穌不只自己這樣做，更勉勵祂的門徒這樣做—不要管苦難的因緣是甚麼，透過我們的行動讓這個人的苦難成為彰顯神榮耀的機會。耶穌也這樣向我們每一個人說: 行動吧，不要管苦難的因緣是甚麼，透過我們的行動讓這個人的苦難成為彰顯神榮耀的機會。
這些苦難的人在那裡？在媒體的報導上，有時候離我們好像很遙遠，我們可以做甚麼？其實在我們周圍只要我們留心，會發現有許多的人在苦難中，在傷痛中，在挫折中，重要的是我們有沒有留意。有時候我們永遠只考慮自己的需要，老是覺得我自己是受苦者，為甚麼沒有人來關注我？耶穌卻要我們去行動，把別人的需要放在自己的需要前。也許我們很膽小，擔心我們甚麼也不會做。讓我們去除掉這些顧慮，因為當我們願意行動時，神的能力就要透過我們的行動，臨到那個有需要的人的身上。當我們行動時，常會發現，一個看來微不足道的表現，會給人帶來莫大的安慰和醫治。只要我們轉移焦點，放下自己的擔憂，勇敢地行動，我們所做的會帶來莫大的果效，也會在行動中經歷神的大能是何等的浩大。
作工要即時。讓我們行動吧！
耶穌在行這個神蹟時講了一段話，簡單的意思是：作工要即時。這裡的白日在約翰福音中指當耶穌還在這個世上，首先祂是在宣示，祂要趁著祂還在世上時好好作工，好好關心人，幫助人，解決人的需要，要即時的做。把握時間，把握機會，對我們而言，也是如此。在我們周圍有一些人，他們和我們相聚的時間，只有短短的時間，幾年後，他們就離開了。當他們在我們周圍，在痛苦中嘆息，需要我們的關懷，需要神的大愛。需要耶穌的救恩，我們把握住機會，即時作工嗎？或者我們因為自己的懶惰，猶豫，而讓機會失去了。
作工要即時，當新冠狀肺炎病毒漫延，疫情險峻時，我們除了注意自身的防護和安全外，是否也關注到我們週圍無數比我們更恐慌，身、心、靈、在痛苦煎熬中，是否也關懷無數的醫療工作人員正為了善盡救助人的工作，而暴露在極大的危險中；是否也關注到無數被裁員的人，他們陷入了經濟和生活的困境；是否也關注到感染肺炎的人和他們的家人，正在承擔病情的痛苦，甚至生死的煎熬中。我們能提供甚麼樣的關懷、鼓勵、和支援，使神的作為彰顯出來呢？願我們一起即時作工，向世界見證神的愛和榮耀。
作者為本教會主任牧師。
責任編輯：潘瀾