⸺退修會與神學講座感想

 Sandra

2024年“靈命進深營”的講員呂紹昌牧師在講道中提到：有研究說，現在全世界糧食的產量足夠讓世界上每一個人飽腹；但實際上，世界上很多地區、許多人正在遭受飢餓的威脅或折磨。到底為什麼會出現這樣的現象？因為，有些人不止要飽腹，還要有存留，利用糧食來達到換取其它超過生存需要的資源，以達到讓自己的生活更加超前的目的。可見，現今存在的飢餓現象並非是因爲上帝不公平，而是人與生俱來的貪心所致。自從我們人類的始祖，亞當夏娃，因為貪圖要像神一樣，吃了“分別善惡樹”的果子後，罪也就由此產生了，從而“貪”在人類的心思意念中再也沒根除過。“私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”（雅1:15）。

感謝上帝用祂獨生兒子的生命給了我們人類得救的機會，讓一切信祂的人不致滅亡，反得永生（參約3:16）。也就是說，我們這些亞當後代得救的唯一方法就是相信⸺因信稱義；只要信耶穌基督，靈魂就可以得救⸺得到免費的救恩，和阿爸父恢復父子關係。因而就擁有今日在地罪得赦免的平安，和來日在天堂永恆生命的盼望。

因信稱義說明，救恩的獲得除了“信”，無需任何其它附加條件。我們無需也不能掩蓋罪，或將功補過，抑或“達標”等等，通過自己的努力去獲得救贖。上帝是按照我們的本相接受我們。祂只要我們的心⸺只要信就行。我們只要信耶穌是基督、是上帝的兒子、是我們的造物主和生命的主，就可以得到這救恩了。事實確是如此。可是上帝是不是希望我們以怎樣的本相來，就以怎樣的本相去呢？肯定不是。因此祂賜下了祂的話語⸺聖經，希望我們在得到了救恩、獲得了得救的地位後，按照聖經去做，生命得到改變，結出聖靈的果實，並且活出祂的見證。這樣我們不僅擁有了心裡的平安喜樂，而且還能用我們的生命去感染周圍人的生命，減少他們對上帝的誤解，從而更願意接近祂、仰望祂、倚賴祂，在聖靈的感動下敞開心扉接受祂的揀選。我們的行為若不是因著信而出來的，這樣的行為是不可能被上帝悅納的。

我們如何活出信呢？比如在即將到來的大選中，我們相信祂的主權和能力⸺無論誰當政，都是祂的旨意。聖經中的歷史已經告訴我們了，掃羅不合神的心意，祂便預備大衛。我們還擔心什麼呢？信徒有自己的政治理念是好的，因為我們畢竟還要在世上各個領域做鹽、做光，影響世界去追從祂的腳蹤行。但是我們如果以信徒的身份和大家對主的信任，而為自己所堅持的政治理念進行宣傳影響，則要小心。主交給我們的大使命是去尋找、拯救失喪的靈魂，而不是為了實現某些政治理念。當我們在政治上選邊站時，就有可能讓持不同立場的人對上帝或者基督教產生誤解。更不要為了達到自己的目的而挑燃人們以自我為中心的慾望，出於維護自己的利益而做出選擇。世俗的人尚且懂得，為了自己的利益跟隨別人一定會成為別人利益的犧牲品，何況我們信徒們的生活首先應該以神為中心。如果以己為中心，如何成為上帝所喜悅的人？聖經中耶洗別就是挑動亞哈王以己為中心的念頭而導致拿伯被殺害的；耶洗別自己至終也沒有好的下場。（見王上21:5-14）。

要活出對祂的信，我們還要防止屬靈的驕傲⸺認為自己是有信仰的就比別人更高尚。這種用信仰來體現自己價值的行為千萬要不得。半伯拉糾主義（Semipelagianism）會認為自己比別人好，因此為了挽救別人就可以不擇手段。所以提醒弟兄姐妹們，我們要自省，不要為了急於“救人”而忘記了主告訴我們的：“我耶和華所講的是公義，所說的是正直。（賽45：19）”；“你們若愛我，就必遵守我的命令。（約14:15）”。謹慎我們不要成為“馬基雅維利主義者”，因爲這絕對不是我們的主所喜歡的。我們要克服急躁和驕傲，將主權還給上帝，且老老實實地學會順服。因為就連主耶穌都是歷經苦難、學會順服，直到完全（參來5:8-9），何況我們呢？讓我們靠著主來面對每天生活中的“分別善惡樹”。信我們所信的，而不是信我們的信。

那麼聖經中的公平是什麼？今年華神的“教會歷史”課程講員周學信教授說，我們從耶利米書22:13-17學習到，到底什麼是“認識神”？認識神不只是我們個人的靈修、查經、參加教會的各種活動，或在大自然中感受到神創造的偉大而讚美神等靈命化的理解，或者是宗教屬靈活動。認識神如同先知所說的，就是行公義、關心貧窮的人、為他們伸冤。讓我們用來自上帝的愛和祂賜給我們的能力、恩賜在生活、職場中成為“光”和“鹽”，將祂的憐憫通過我們傳遞給身邊不幸的人們，讓他們感受到生活的希望。

註：馬基雅維利（Machiavelli，1469-1527）意大利政治學家、哲學家。他主張君主應該要像“獅子般凶猛”與“狐狸般狡猾”。君主如果希望鞏固自己的實力，就不要受任何道德準則的束縛；政治無道德，應不擇手段去實現自己的目的。⸺選自《維基百科》

作者熱愛CBCGB廚房事工、心版同工

責任編輯：邵健