黃俊文

靈命的成長與更新是每個重生得救的基督徒的渴望。華人基督徒對靈命進深的追求，通常偏重於對神的道的理解與進深，或是追求超然的屬靈經驗，對普世宣教常是望而卻步。例如本教會中文部近來舉行的神學講座，常是座無虛席，附近教會的牧長也共襄盛舉。此外，自20世紀80年代聖靈運動第三波，許多教會開始看重聖靈工作與恩賜的追求與應用，各地常舉辦有關追求聖靈恩賜或特殊服事的奮興聚會，也常能吸引許多熱心追求或有需要的基督徒熱烈參與。然而對宣教與傳福音做見證，許多基督徒經常望之卻步；當教會舉辦宣教的主日學或是把握時機的宣教課程，常是門可羅雀。

筆者於復活節期間參加了英國基督教華僑佈道會的復活節學生營短期宣教（見圖一）。在短宣隊中與一位來自加拿大教會、正在Gordon-Conwell進修有關“靈命塑造”的“教牧學”博士学位的牧師在宣教服事之餘，針對“靈性復興與教會事奉”進行了深入的意見交換。我們共同認為，通常教會事工不易推廣（尤其是宣教事工），必須從信徒的靈性塑造著手。靈性復興，自然就願意更多參與教會的事奉。換而言之，靈命的進深應該從“知”與“經歷”進到“行”的層次（參太7:24），才能對主及祂的道有真實深刻的認識。回到我們教會後，筆者就向中文部靈性塑造委員會提出教學提議案，經過靈性塑造委員會的核准，於2024年夏季開設了“使徒行傳29章⸺再思靈性塑造與普世宣教”開設在教會副堂的主題主日學課程（使徒行傳僅有28章，並以開放式的描述結束。使徒行傳29章一詞被一些宣教組織用來表示延續使徒行傳28章未竟之功），由教會牧師長老及資深的教師同工參與教學。本文將就“靈性塑造的真諦”、“淺談普世宣教”、“靈性復興與普世宣教的關聯”、“如何克服宣教恐懼症”及“多元化參與普世宣教”等各課題進行探討，盼能與弟兄姊妹彼此學習相互勉勵。

靈性塑造的真諦

靈性塑造是指基督徒透過讀經、禱告、教會聚會與信仰實踐，使其在思想、情感、意志等各方面，越來越像耶穌基督的過程。這個過程涵蓋屬靈生活的全面增長，並且最終體現在基督徒的內在生命與外在行為中，讓基督的形象得以彰顯。

靈命進深則強調基督徒與神的關係加深，在日常生活中透過對神的仰望、倚靠及順服，與主同行，並在生活的每個層面實踐“基督是主”的信仰。靈命進深是一個持續不斷的過程，每位基督徒應當渴望並追求靈命的成長，使我們的生命逐漸更新，最終我們能滿有基督榮美的生命。

筆者曾在幾個教學場合被問及靈性成長的要訣。為了達到教學果效，筆者設了一個屬靈生活的比喻，即是禱告⸺屬靈的呼吸、讀經⸺吃生命的糧，及聚會與行道⸺屬靈的運動操練（見表一）。其中最常被忽略的是“屬靈的運動操練”⸺“行道”，這也就是主耶穌在登山寶訓結尾提醒門徒“凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上（太7:24）”。由此可見行道對基督徒靈性進深的重要性。

簡而言之，靈性塑造與靈命進深就是一個人“基督化的天路歷程”。當我們靈命復興時自然會願意順服聖靈的引導，回應來自各地的“馬其頓的呼聲（參徒16:9）”，在神所命定我們的崗位上為主作見證。所以，靈性塑造的目標是不能限制在信徒知識與經驗的增長方面，更應該看重基督化生活的實踐與落實。

淺談普世宣教

從聖經第一卷書創世記的記載，始祖墮落後神就開始尋找拯救失喪的人並預言基督救恩（創3:15）。我們常誤以為舊約聖經是為猶太人而記載，其實救恩的故事是“從人開始”而不是從“猶太人”開始（創3:16）；福音恩澤萬民的記載也是從舊約的啟示開始。在創世記上帝對以色列族長的顯現都包涵一個共同的應許：“地上的萬族必因你和你的後裔得福（創18:18及22:18）”，舊約聖經也多處預言萬民歸主（詩67:1，亞9:10，賽45:21及51:4）。所以，福音的開展是從猶太人社群開始，這也應驗主的信實，因祂曾應許“祂是以色列人的主，以色列人是祂的子民（參利26:12）”，所以救恩必須先臨及猶太終必傳遍地極。在四福音書的結尾與使徒行傳的開始都記載不同形式主耶穌的大使命（太28:18-20及詳見表二）。若是一個主的命令被四個聖經作者在五本不同書卷記載下來，以不同的側重點來闡明（表格三），我們就可以知道主是如此看重“信徒普世宣教，萬民得以歸主”。

大使命可以簡而言之，是靠主的恩典與能力，“我作門徒，我也幫助世上萬民作主的門徒”。當我們如此行必常經歷主的同在（參太28:20），這也是靈性復興的落實。

總而言之，普世宣教是神愛世人的彰顯（約3:16），“因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。（約3:17）”其中“差”字就是“差派宣教士”之義。換而言之，普世宣教的基礎就是“上帝只有一個獨生子，祂就差祂成為拯救世人的宣教士”。普世宣教確實是神的心意，因“祂不願一人沈淪，乃願人人悔改（彼後3:9）”。

在宣教學中常區分“傳福音”（Evangelism）和“宣教”（Mission）這兩個概念。“傳福音”是直接向當地人分享福音的信息，引導人相信耶穌；而“宣教”主要是指從事“跨文化”的福音工作及福音的預工。

我們常會發現本地福音工作仍有許多需要，為何主耶穌不讓我們專注在本地福音工作而是要我們“胸懷天下”普世宣教呢？其原因有三：（1）主命定“福音傳遍地極，末期才臨到”（參太24:14）（2）主耶穌的大使命（太28:18-20）（3）普世廣大禾場有許多的需要（太9:35-38）。這三個理由都是奠基於主“不願一人沈淪，乃願人人悔改”的心腸（彼後3:9）。

於此，也分享一些宣教學的基本認知。根據文化背景的不同，可以將宣教分為同文化宣教、近文化宣教和跨文化宣教三種類型，幫助我們更精確地理解不同的宣教挑戰，制定相應的策略與計劃。

• 同文化宣教（Homogeneous Mission，M1）是指在與宣教士自身文化相同或非常相似的文化背景中進行福音傳播。因此，宣教士在這類宣教環境中不需要進行太多的文化適應，傳講福音相對容易（徒2:9-11）。
• 近文化宣教（Near-Culture Mission，M2）是指在與宣教士文化有一定相似性，但仍存在文化差異的背景下進行福音傳播。這需要宣教士進行一定程度的文化適應，但不會像跨文化宣教那樣困難。在這類宣教中，宣教士仍然能夠利用一些相似的文化基礎來建立福音的橋樑（徒8:5）。
• 跨文化宣教（Cross-Cultural Mission，M3）是指在與宣教士自身文化有顯著差異的文化背景中進行福音傳播。這需要宣教士花費大量時間來學習當地的語言、社會習俗、價值觀和宗教背景，才能夠有效地傳講福音。這是最具挑戰性的宣教形式，也是對宣教士要求最高的一種宣教模式（徒10:24-48）。

宣教既然是傳遞福音信息並改變信徒生命的過程，透過不同的文化背景和挑戰，門徒將福音帶到世界各處，使教會成為基督生命的彰顯。無論是同文化、近文化，還是跨文化宣教，都是對大使命的回應，也是每個基督徒應擔負的責任。

靈性復興與普世宣教的關係

使徒行傳第二章中，記載了五旬節聖靈降臨的事件，不僅促成了門徒的靈性復興，門徒也展開新約時代的第一次“本地同文化宣教”，對象是散居海外回耶路撒冷朝聖的猶太僑民。在彼得講道後，三千猶太海外僑民悔改信主，這是五旬節聖靈降臨信徒靈性復興後的第一個“本地同文化宣教”。此後，使徒行傳中也陸續記載了近文化（撒瑪利亞）及跨文化宣教的推展，使門徒走出耶路撒冷，將福音帶向當時所認知的地極西班牙（羅15:28）。

特別是在使徒行傳第13章中，我們看到聖靈在門徒敬拜與禁食中，親自差派巴拿巴和保羅進行跨文化宣教。保羅的傳福音策略仍是先是向猶太人進行同文化宣教，隨後再向外邦人進行跨文化宣教。這些聖經歷史驗證了靈性復興與普世宣教之間有密不可分的關係​。

此外，我們也可從近代教會歷史來檢視靈性復興與普世宣教的關聯。自1517宗教改革後，更正教教會脫離中世紀天主教教會腐敗，此時的靈性復興運動強調回歸聖經的權威、堅守因信稱義和全民祭司。宗教改革更新歐洲教會的信仰，為後來的全球普世宣教奠定了穩固的神學基礎。隨著基督教在歐洲的穩定和發展，更正教教會開始逐漸投入跨文化的宣教工作。18世紀的大覺醒（Great Awakening）不僅遏制了啟蒙運動理性主義對基督信仰的衝擊，也促使美國與英國教會的復興推動了宣教浪潮，特別是對未得之民（如印第安人的宣教）也影響了美國的獨立革命；19世紀被稱為“宣教的偉大世紀”。在這一時期，福音被廣傳到世界各地。威廉克理（William Carey）被譽為“現代宣教之父”，他在印度開啟了現代跨文化宣教的序幕。在印度宣教的41年，他將聖經翻譯為44種文字。他強調“要期待神做大事並要為神做大事”。他的宣教事工體現了跨文化宣教的挑戰及信心和奉獻的重要性​；20、21世紀福音派與靈恩派教會致力於將福音廣傳至未得之民。福音派強調聖經的權威、信仰對生命的轉變、社會關懷、“福音的本土化”及、“文化基督化”，而靈恩派則強調聖靈的能力和神蹟奇事，看重全人醫治與發展，特別在第三世界國家和弱勢群體中興起宣教工作，也成為普世宣教的重要力量。

從聖經及近代教會的歷史來看，靈性復興帶來對神的順服、對失喪靈魂的愛和經歷聖靈的能力，感動基督徒願意進入宣教工場。普世宣教也同時帶給信徒靈性成長。當我們願意參與宣教工作就是效法主耶穌基督道成肉身的榜樣，我們必經歷神的同在與靈命的更新，靈性必自然而然地長進（太18:20）。

在此我也想剖析近代的宗教發展及宣教趨勢。圖三修改自2020年我在Gordon-Conwell神學院的跨文化宣教與靈性塑造的課程講義。過去一百年來，全球宗教信仰格局發生了顯著變化。全球基督徒人口的比例略有約1.6%的減少，但基督徒的族群構成卻與百年前大不相同。回教人口的出生率高，呈現近乎倍增的趨勢。中國的民間信仰在這100年來減為原來的1/3，這可能與10年文革有密切的關係。此外，全球基督徒人口分佈在這100年內也發生顯著的變化（圖四）。1900年代歐洲基督徒占人口的66%，但21世紀歐洲的基督徒人口減少60%；北美的基督徒人口比例比100年前少了17%；南美的基督徒人口比例近乎倍增；非洲的基督徒人口更是增加了10倍；亞洲的基督徒人口比例增加了接近4倍。基督教的影響力正在亞洲不斷地擴大。非洲、亞洲等地的基督徒人數大幅增長，神正在使用這些地區的教會來為主作見證。

中國是亞洲第二大人口國，中國的基督化遠比官方報導的更加普及。中國教會的復興，必有助於亞洲及全球的福音化。此外，在亞洲國家中的印度是世界人口第一大國；過去，俗諺是“四海都有中國人”，隨著中國出生率的減緩及移民潮的減緩，以及印度大量的海外技術移民，未來的俗諺可能是“四海都有印度人”。未來印度與中國的福音化，會成為普世宣教運動的重點。華人教會也將在末世普世宣教扮演一個很重要角色。總結來看，儘管不同地區的宗教發展有所不同，神仍在全球各地興起祂的教會，尤其是在亞洲與非洲，華人教會的普世宣教使命愈加顯著。

如何克服宣教恐懼症

許多基督徒對普世宣教心存畏懼，其原因是因為對宣教工場的環境及對象的認知不足，及不熟稔跨文化事工而產生的擔憂。然而主耶穌基督的大使命清楚地指引我們：“所以你們要‘去’，使萬民作我的門徒”（太28:19）。當我們順服聖靈的引導並走向宣教工場時，便可以經歷神在我們生命中的大能帶領與同在（太28:20）。

此外，如前文的討論，靈性的復興與普世宣教是密不可分的。當基督徒在靈命上經歷神的復興時，他們會自然地願意向他人分享使人“出死入生”的福音（約3:16），也會願意參與支持普世宣教。正如前文所引述的使徒行傳的記載，靈性的復興帶來了第一世紀的普世宣教運動。

誠如屬靈生命的比喻（表格一），我們的屬靈肌肉需要不斷的鍛鍊（即是行道），才能克服宣教恐懼症。我們可以先從為宣教士代禱開始，讓神常常感動我們的心，對普世宣教心中有負擔；我們也可以學習為許多宣教事工奉獻，或者實際參與本地同文化（傳福音給我們周遭同文化的親友）、參與本地近文化宣教工作（傳福音給在我們周遭來自不同地區近文化的親友）、或是參與本地跨文化宣教工作（傳福音給在我們周遭來自不同國家不同文化的親友同事）。如此循序漸進地參與遠處的宣教工作，從短期宣教、中期宣教、乃至於長期宣教。

此外，另類的本地跨文化宣教工作，對我們第一代移民來說，也可以是傳福音或關懷造就我們的“異文化的下一代”，這些都是實際可行的“宣教屬靈操練”。

多元化參與普世宣教

隨著全球化的推動和科技的進步，今日的普世宣教已不再侷限於特定的地域或文化。無論是同文化、近文化或跨文化宣教，基督徒都可以透過不同的方式參與其中。我們可以利用科技在本地或遠距離參與宣教事工，甚至支持全球各地的宣教工作。

耶穌的大使命是呼召所有的基督徒將福音傳遍地極，這也提醒我們，普世宣教不是宣教士的工作，而是每位基督徒應當共同承擔的責任。我們應該意識到，靈性塑造的最終目的，不僅是為了我們個人的屬靈成長，而是為了能夠更好地完成主的託付的大使命—普世宣教​，讓世人都能聽聞福音成為主的門徒。筆者近年來，在短宣之後，都與當地的宣教機構定期進行線上禱告或事工研討。也透過社交媒體及定期線上會議進行跨國界的關懷造就及靈性塑造（見圖二）。這些都是今日我們可行的“本地海外宣教工作”。

結論與勉勵

靈性塑造是每一位基督徒在靈命成長過程中不可或缺的，使我們能更像基督，並預備自己回應主在各樣事奉上對我們的引導。普世宣教是我們對主耶穌大使命的實踐，無論我們身處何地，神都可以使用我們將福音傳遞給那些近處或遠處未曾聽聞福音的靈魂。靈性復興帶來屬靈生命的長進，進而促進基督徒積極參與普世宣教；而參與宣教事奉也讓我們更深地認識主及祂的權能，從而教會能更好地預備自己等候主的再來。

作者黃俊文長老來自台北，於1986年在台北基督徒芝蘭教會受洗信主。1994年來美國進修，於1999年獲得密西西比大學電機博士後開始從事電機工程研究，也在2020年獲得Gordon-Conwell神學院基督教研究碩士學位。在教會參與成人主日學教學與講道、靈命塑造事工也在社青(在職青年)年團契擔任輔導。他與妻子鄭琇圭育有二子一女並有2個孫子。

責任編輯：Sandra

圖一：英國華僑佈道會2024年復活節營會

圖二：透過科技進行英國宣教工場的跟進工作

圖三：近百年各宗教占世界人口比例

圖四：近百年基督徒與世界人口的分佈

表格一 有關屬靈生活的比喻

屬靈的活動	比喻	相關的聖經
禱告	屬靈的呼吸	弗6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，
讀經	吃生命的糧	約6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命
聚會與行道	屬靈的運動	提前4:8 操練身體，益處還少。惟獨敬虔，凡事都有益處。因有今生和來生的應許。

表格二 新約聖經中有關大使命的記載

可16	太28	路24	徒1	約20
15他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給凡受造的聽。16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。17信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。18手能拿蛇。若喝了甚麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。	18耶穌進前來，對他們說，天上，地下所有的權柄，都賜給我了。19所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。	46又對他們說，照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活。47並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。48你們就是這些事的見證。49我要將我父所應許的降在你們身上。你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。	8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。	21耶穌又對他們說，願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。22說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。

表格三新約聖經中不同的大使命記載的分析比較

書卷	特別的記載	權柄與能力	目標	方法	對象與範圍
可	信的人必有神蹟隨著	信的人必有神蹟隨著他們	傳福音給凡受造的聽	去，傳福音	凡受造的
太	做主的門徒常與你們同在，直到世界的末了	天上，地下所有的權柄，都賜給我了	使萬民作我的門徒	使萬民作主的門徒	萬民
路/徒	在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力	要將我父所應許的降在你們身上	奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦	傳悔改赦罪的道，作基督的見證	從耶路撒冷起直傳到萬邦
約	你們受聖靈，你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了	就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈	你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了	赦免人的罪	任何人