潘儒達

人生裝備

在今年的美國橄欖球Super Bowl總冠軍賽中，Chiefs隊打敗了49ers隊，從而拿到總冠軍。獲勝球員在接受採訪時，他們說“榮耀歸於神”。職業比賽中，有的球隊拼到最後，也有的球隊季賽打完前很早就已經知道自己無望得冠了。之後這些比賽他們幹甚麼呢？很多球隊是在練兵⸺找出自己的問題所在，意圖下一次東山再起。在休戰期間，奮進的球隊會想辦法和好球員簽約，球員則會為自己安排重量訓練以減少受傷的可能，或者針對自己球技的缺點練習。總之，在賽季開始之前要有好的預備。

神也希望我們過一個精良裝備的人生。與此同時，我們會不會累、甚至精疲力竭呢？會不會受傷呢？有沒有時間休養呢？會不會跌倒呢？我想這些都是可能的。重要的是，“球季”還在打，我們如何保護自己不會受傷，或者受傷也能很快地痊癒呢？如何在精疲力竭後可以重新站起來呢？約翰福音的兩章經文給了我們答案。

海邊的相遇

福音書中記載，耶穌的門徒們在祂受難時曾經軟弱、跌倒、逃跑。約翰福音13章中，耶穌受難之前已經預言了西門彼得會三次不認祂（約13:36-38）。約翰福音20章記載了耶穌基督復活後向門徒們顯現，使門徒喜樂、平安，從懷疑到確信。根據每本福音書的架構，約翰福音應該在20章就結束了，而且20章的最後真的很像結語。之後的21章很像是附錄，或增補內容。但是補這一章作甚麼呢？

其實20章還有一個重要的事，是耶穌託付給門徒們一個使命⸺天父怎樣差遣耶穌，耶穌也要照樣差遣門徒，繼續祂的使命。但是事實沒有那麼簡單。以門徒當時的狀況，他們還需要有一番生命的調整。有時候並不是“知道”就能“活出來”，還需要有一定的生命狀況才能做出來。所以我們要不斷地操練生命，才能真正達到被神使用的狀態。

在21章中，一群門徒在提彼哩亞海（就是加利利海）邊。他們之所以在那裏，根據福音書記載，是耶穌之前吩咐他們去的。但是奇怪的是，只有一部分人在那裏等。問題是，其他的人在哪裏？而且這群等待的門徒表現得是不太有朝氣、不太像能承接耶穌的託付的樣子。他們看起來好像很無聊，顯示出他們內在的生命狀態大概很沒有意思、很沒有方向，不知道要做甚麼。我們會不會有時候也會覺得很無聊，或者很忙？之所以忙那些事，是因為很無聊的緣故；例如因為很無聊，所以忙著打電玩，或者沉迷於追劇（韓劇、日劇，古裝劇、現代劇）。這可能顯示出我們人生的狀態⸺沒有方向、沒有目標、沒有意義。

後來一位最積極的人⸺彼得認為不能這樣下去了，就說：我們去打魚。怕無聊，找事做。當然所找的事也不是甚麼有意義的事。怎麼說呢？打魚，其實是這群人中大部份人過去的職業，是他們曾經放棄的。過去放棄的現在為甚麼重新去做呢？可見真的很無聊、很徬徨，沒有方向。當時門徒們固然是見到了復活的耶穌，然而整個生命仍然缺乏方向，而且仍掙扎在過去的挫折中。他們整晚沒有打到魚。在當時的加利利海，打魚最好在晚上，而且最好在湖的中心打。所以按照漁夫的專業判斷，在晚上打魚是沒有錯的，然而專業卻失靈了，以致一夜沒有打到魚。忽聽有人在岸邊叫他們，並且要他們向右邊撒網。其實那天晚上前後左右估計都已經撒過了，卻是一無所獲。誰知這一次完全不同，他們的網奇妙地充滿了魚。

蒙召的重現

這個過程的意義在哪裏呢？其實要從整個門徒跟隨耶穌的經過來看。在聖經中，以四個門徒為例，共有三次跟隨耶穌的記載。第一次在約翰福音第一章，記載約翰和安得烈本來是施洗約翰的門徒，因為施洗約翰的介紹跟隨了耶穌，又介紹了他們的哥哥⸺分別是雅各和彼得去見耶穌。耶穌還改了彼得的名字，從西門變成彼得。但那時他們開始正式跟隨耶穌了嗎？還沒有。後來在馬太福音4章講到耶穌在海邊行走，看到這四個人在海邊補網、修船。耶穌呼召他們，他們便跟隨耶穌。可能在那一次之後，他們還是沒有百分之百地完全跟隨耶穌。所以又有了第三次，在路加福音第5章，耶穌早晨在海邊，剛好這些人打完魚回來，耶穌借他們的船，向眾人講道。講完道，耶穌要他們把船開至水深處下網打魚。彼得還不信地說：夫子，講道你在行，打魚我們在行。沒想到只一網便滿了魚。當時彼得嚇得向耶穌下跪。那次之後他們才死心塌地地跟隨耶穌。

對照路加福音第5章和約翰福音第21章的兩個場景，我們發現很相似⸺同一個湖，晚上打魚，整夜勞力沒有打著甚麼。及至船開到水深處再下網，魚打著甚多。相似的場景是他們蒙召經歷的重現！

耶穌來到世上，啟示了真理，帶來了恩典；祂主要的使命是讓人因着認識祂而找到生命的意義和方向。信仰的意義不只是信耶穌得到救恩，如同得到一張上天堂的特快車票，並且要在世上活出一個超越的人生目標。在這條超越卻不容易的人生道路上，我們有時候會遇到挫折、感到疲憊，會在忙碌的生活中，在世俗的影響下，忘記了生命的意義和目的。如同門徒在經歷耶穌受難和復活之大變動後，生命好像也迷茫了。這個時候他們需要如何重新認定耶穌的呼召呢？我發現耶穌叫他們回到提彼哩亞海邊，回到先前被呼召的場景中，好像讓他們回想主在一開始是如何呼召他們的，呼召的目標是甚麼，而他們又是如何回應呼召的。在場景重現時，他們好像又重新被喚醒，重新認定人生；前面的道路又有了方向，有了出發的動力。

我們每個人有沒有生命中的“提彼哩亞海邊”？可能是一個地方、一個經歷、一個人，或者是一段神的話。我年輕時在台灣南部，常到一個基督教營地參加聚會。有一年在那裏辦營會時，一位作職業軍人的弟兄利用休假去探望我們。當走進大會堂時，他馬上很激動地禱告起來。事後他告訴我，他不能忘懷的是曾經在那個地方決定要信靠耶穌、接受祂作救主。那是他生命中的“提比哩亞海”。在我生命中，影響我全職傳道的一段聖經場景，是馬可福音6:30-44中五餅二魚的神蹟。每當我感到迷茫時，就會默想那段經文。什麼是你生命中的提比哩亞⸺當你走在這條回應耶穌呼召的道路上感到迷茫時，哪個經歷可以幫你重新認定、重新站立、重新出發？

生命的餵養

除了重溫過去蒙召的經歷外，另一個讓門徒重新得力的是那位愛他們的主給他們的扶持。當他們整夜勞力得不到甚麼、身心疲乏時，除了解決他們一無所得的窘迫外，那位站在不遠處的耶穌還細膩地關懷他們身體的需要。門徒一夜辛勞，最需要的是一頓豐盛的早餐；耶穌觀察到了他們的需要，也供應了他們的需要。有時候我們很願意關心人，表達對人的愛，但是卻行不得法。有時候隔靴搔癢，有時候反而對別人形成困擾。但是耶穌不是這樣，因為祂能看見門徒的需要。更重要的是，祂按著我們的需要關懷、餵養我們，解決我們的問題。

不但如此，在這裏我們看到耶穌還為他們作飯，親自服事祂的門徒⸺這位尊貴的神服事祂的門徒。真正的關懷是在患難時能互相照顧，是關係的更進一步。比如弟兄姐妹有困難時互相做飯照顧，教會的長輩親自作飯服事會衆。我們的城區分堂不知道有多少輔導為年青人作飯。大的服事小的，這其實是效法耶穌的榜樣。我們的主耶穌不只是在兩千年前關懷門徒的需要，餵養、服事他們，使門徒得到力量站起來；今天我們的主也關懷我們，也呼召我們從祂那裏得到飽足，祂也等著服事我們。我們要得到力量嗎？如果離祂遠遠的，我們吃不到早餐。如果我們像那些門徒一樣地接近祂、接受祂的款待和關懷，我們就可以得到力量。

傷痕的醫治和使命的委任

早餐後，耶穌和彼得有一段有意思的對話。模式幾乎一樣，但重複了三次。耶穌問彼得：你愛我嗎；彼得回答：是的，我愛祢；耶穌說：你牧養（餵養）我的羊。問到第三次，彼得開始不安，而且納悶，耶穌為何要一直問？他的納悶也在於耶穌是無所不知的，為何會一問再問三問？我們會不會也有同樣的問題，耶穌爲何需要問呢？難道祂不知道彼得的心嗎？我的看法是，不是耶穌不知道彼得的心，而是彼得不知道自己的心；耶穌是為彼得問的。這三問三答和三個委任，是對彼得的醫治，是要讓彼得知道⸺而耶穌也知道，他愛耶穌。

在耶穌受難之前，彼得曾經公然在門徒面前宣告：即使別人都會背棄祢，我絕不會背棄你。他是何等地自信，或者說是何等地驕傲⸺門徒中我最行、最熱誠、最勇敢，考試成績最好。

這個生命的問題，經不起考驗，結果在耶穌被捉拿後，跌得好慘。我們也會想，如果耶穌早知道這事會發生，為甚麼不阻止彼得的失敗呢？讓他根本沒有機會進到衙門內、沒有機會被問呢？那樣他就得到了為主受苦的英名，而不是背棄主的臭名。有時候神是容許我們失敗的（不是使得失敗發生，是不攔阻失敗發生）。因為有些生命中最深刻的功課是需要在失敗中學習的。彼得三次否認主，讓他更深刻地認識到自己的軟弱、有限。這樣的醒悟是痛苦的、刻骨銘心的。也因為這樣，彼得才認識到自己是何等地不可靠，也才能開始學習不靠自己，而只靠神。這種通過失敗來學習的功課，雖然痛苦，卻是一劑猛藥。

當彼得落入最深的自我否定、自我拒絕時，他如何能從那樣的絕望中走出來，重新建立信心呢？耶穌基督三次的詢問，是三次的醫治。耶穌讓曾經三次背棄祂的彼得，有機會三次重申他對耶穌的愛；而耶穌也三次透過對彼得的委任，表達對他的饒恕和信任。這是一個醫治的過程。有了這樣的醫治，彼得才能在絕望灰心中重新站立起來、重新出發。在我們生命的最深處中也常常有一些傷痕，時時在那裏隱隱作痛，不斷地成為我們的束縛，耗盡我們的心力。這些傷痕有時來自過去的失敗，有時是其它因素造成的。這些我們的主都知道，祂也關懷，且要醫治。祂不僅用三問三答的方式來醫治彼得，也要用最適合的方式來醫治我們，讓我們可以重新站立，不再沉溺於這些傷痕中。讓我們來向祂敞開自己，向祂說：主啊你無所不知，這些你都知道，你也都要醫治。

尚未完成的功課

當然每一個人都不完全。彼得還有更多生命的功課要面對。當他聽完耶穌對他未來的預言時，回過身來看到一個人，就問了一個挨駡的問題。他向耶穌問：這人將來如何？這個人是誰呢？就是向來在門徒中和耶穌最親近的人。如果彼得的卓越表現在他的優秀和領導力，那麼這個人的卓越則表現在他的認真和細膩⸺他永遠離耶穌最近，專注地聽耶穌說話；也許他最懂耶穌的心。所以他們兩個人是各擅勝場，不知道有沒有瑜亮情節。

所以彼得不但關心自己的未來，也關心那門徒的未來。耶穌好像潑了他一盆冷水，因為耶穌看到彼得裏面有比較甚至競爭的心態。如果我是……那他將來會如何，他會死的比我更慘嗎？如果沒有比我慘，那麼我在天上的獎賞比他多囉？其實這是一種功德的心態⸺如果我在世上比別人更愛主、更熱心、更受苦，那麼將來我的榮耀就更多。如果我每天讀經比別人多半小時，那麼我在天上的房子一定比別人更漂亮。這是末世論裏面一個有不同觀點的課題。我確切知道的是，如果你本於功德觀的動機，心裏掛念的是和別人比較甚至爭競，那麼你的心態已經不討神喜悅了，更不要說能得到多少回報。耶穌的回答責備意味很強：你何必管他呢，如果我要讓他得到特殊的榮耀，你管得著嗎？

功德觀對人追求美善是一大傷害。你為了自己得利益、得回報而行善，這叫“自利式的利他”。這種“自利式的利他”真的是利他嗎？“自利式的善行”還是善行嗎？這都不是真正的美善，也經不起考驗；它帶來的最大結果就是在道德上和屬靈上的驕傲，成為我們重新墮落的開始。

基督教信仰強調靠恩典得著上帝的喜悅和拯救，就是爲了讓我們從這種功德觀中跳出來。可是我們很多時候因信稱義入了救恩的門，走這條人生的道路時又回到功德觀了，然後比較、競爭、驕傲、嫉妒都來了。“這人將來如何？”成為我們常問的問題。耶穌說的“與你何干？你跟從我吧！”成為我們最大的提醒。

這不僅是彼得那時代學習的功課，也是我們現在最難的功課。我們只有回到靠救恩因信稱義，不但知道我得救是神的恩典，能活出一點合神心意的樣式、討一點神的喜悅、服事別人一點點，這仍然完全是神的恩典。

單單仰望祂

彼得和其他門徒的經歷是否也是我們的經歷？我們是否會像門徒和彼得一樣地軟弱、失敗？這些是否顯示出我們生命中的弱點呢？我們的主關懷我們、餵養我們，透過各樣的方式讓我們成長。當我們軟弱、灰心、失望時，祂醫治我們。我們應有的回應是：不要放棄⸺不要放棄自己，不要放棄神；專心跟從主。

反思問題
你是否有過彼得的狀況（無所事事，沒有人生方向，辛苦勞力沒有成果，遭遇了大挫折，在很深的自我否定中……）？
當你經歷失敗，軟弱，或灰心的境況時，如何靠耶穌的幫助重新站立？
人人都不願意失敗，但是一個人如何能讓自己的失敗轉化為另一種祝福？
你有沒有與人有所謂的“瑜亮情結”的經驗？耶穌要我們在奔跑天路時，不應和別人作比較的教導給你帶來甚麼啟發？

作者爲本教會主任牧師。本文基於2024年2月18日在加拿大華福（CCCOWE-Canada）的講道內容編撰而成。

責任編輯：邵健