潘儒達

引言

2001年，我完成了在波士頓大學的學業後，攜家來到蘇格蘭的愛丁堡大學讀博士學位。9/11那天下午，當我從學校回來時，電視上的畫面是紐約的兩棟世貿大樓，其中一棟己經著火在冒煙。我親眼從電視上看到一架飛機衝進第二棟樓，兩棟樓後來全部倒他。接下來幾天的後續報導，即使我們不在紐約的人都覺得很可怕。

回想當時，在1990年代末，將要從20世紀進入21世紀時，媒體普遍都是很樂觀的。一個原因可能是心理導向，也有基於科技的進步。結果一進入21世紀，世貿大廈的恐怖攻擊就打破了之前的樂觀。後面幾年，我們不管住哪裏，都活在焦慮不安的陰影中⸺恐懼、焦慮、死亡、眼淚……對我們都不再是遙不可及的事。雖然9/11事件已經久遠，但是在我們周圍仍然還常有驚恐事件發生⸺區域性的戰爭、COVID-19疾病、種族衝突、社會治安惡化，以及其它的天災不斷。在這樣的動盪不安中，內心底層對生命的疑惑變成我們無法逃避的問題。

每次當苦難發生，我們很容易問這樣的問題：“為甚麼慈愛的神容許這樣的事情發生呢？”神尊重人的自由，而人以為靠我們自己就可以做好一切事情，結果因爲人類的罪，無可避免地面對這些邪惡或苦難。其實如果不是神許多慈愛的作為，人類的處境可能比現在糟糕得多。另一個問題是⸺在這樣的動盪不安中，甚麼是支持我們的力量呢？被恐懼、不安、疑惑噬咬著，我們可能因而活在無能和軟弱中，也可能故意讓自己的心麻木，如同行屍走肉。我們如何能站立得穩，從而積極地過每一天的生活呢？

以賽亞的異象

以賽亞也曾經生活在一個充滿動盪的時代。神的異象臨到他，使他因為有異象而站立：當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：
聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：“禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王⸺萬軍之耶和華。”有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿着紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：“看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。”我又聽見主的聲音說：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”我說：“我在這裏，請差遣我！”（以賽亞書‬6:1-8）

這段舊約的經文描述了先知以賽亞所見到的異象，當時正值他的國家動盪不安之時⸺猶大王烏西亞崩逝的那年，以色列國在所羅門時期國勢遠到頂峰。所羅門到了晚年也由年輕時的謙卑敬畏神，變成驕傲奢華，甚至離棄神去拜偶像；因此他一過世，王國馬上分裂為二，不但國勢大不如前，而且一直活在外國強權的威脅中。烏西亞王的時代，是少見的以色列南北國同時強盛的時代。北國的王爲耶羅波安二世，南國的君王爲烏西亞。

烏西亞敬畏神，行神眼中看為正的事（代下26），是一個英明的君王。在他的統治下，猶大國過著安和樂利的生活。但是後來他也不免驕傲自大，逾越了他的本分，以君王的身分去做祭司才能做的事⸺擅自入聖殿獻祭，即使祭司拼命地在門口阻擋他也擋不住。因此神管教他，讓他得了痲瘋。因為他得了痲瘋無法直接執政，所以立自己的兒子約坦作攝政王。兩個人共同執政10年，直到烏西亞死去。烏西亞的驕傲帶來了上帝對他的審判。其實他得了痲瘋，不一定必然是壞事；也許上帝的管教，使他不至走向更加敗壞的路。

當這個人民所敬畏擁戴的君王過世了，以後國家會走向怎樣的狀況呢？以賽亞出身貴族，在王宮中可能擔任某些職位。他可能看到，當時北方的強權亞述已經興起，並威脅到所有周邊的國家。站在高處，他看見的是一個不可知的未來，是一個走下坡、令人擔心的狀況。

禱告中見異象

在這樣的環境和心境下，以賽亞看到了一個異象；這個異象改變了他的人生。他看到了神在聖殿中，坐在寶座上。也許我們沒有像他一樣真實經歷到這樣具體的異象，但是異象的重點在信息，而不在神奇的經歷。這個異象所表達的信息，比異象經歷的本身，更加重要。

以賽亞的異象發生在聖殿中，可能是他在聖殿禱告的時候看到的。當我們面對外在的動盪、內在的焦慮和不安時，應該有的第一反應是禱告。禱告是我們得力的來源；禱告最主要的不是求神解決我們的問題，或滿足我們的需要。神固然關切我們的問題、需要，祂愛我們，也樂意解決我們的問題；但是禱告首要的目的，不是改變神，而是改變自己，從而尋求神的心意和帶領。所以在禱告中以賽亞看見了異象。首先，他看見了神⸺威嚴、榮耀和掌權的主⸺神高高坐在寶座上，撒拉弗（一種天使）對神發出頌讚：三個聖哉象徵三位一體的神；祂的榮光充滿全地。

多年前有一個國家的領導人死的時候，媒體報導他的出生地現出一道光芒來。這是人所推崇的榮耀。神的榮光是祂本性的彰顯⸺祂的愛、公義和真理在全地被實踐。當神的榮耀彰顯全地時，就是神的掌權，人世間的苦難就不復存在。如果只看環境，我們真的無法肯定神的掌權。雖然這個世界不完美，並有無數的問題，但是我們憑信心知道，在這一切之上，神仍在掌權。罪惡或許暫時有影響力，但是不能過度囂張；苦難或許會發生，也可能轉換為祝福。看見神在全地掌權，能使我們在焦慮中得到平安、在軟弱中重新得力，使我們的眼淚轉化成為喜樂、傷痕轉化成為成長的動力。或許我們對環境失望，但是不會絕望；或許感到無力，但是不會無能為力。對神的認識、信心、盼望是我們在苦難中可以重新站立起來的動力。

看見自己的罪

在異象中以賽亞也看見他自己。在上帝的榮耀聖潔中，他看見了自己的罪，所以他說：“禍哉，我滅亡了，因為我是……”沒有神的光照，人常常活在自我感覺良好的狀況中。唯有在神聖潔榮耀的光中，人才會認識自己的軟弱和有限，才能真正看見自己的本相。也唯有認識自己的本相，人才能和神有一個正確的關係。以賽亞認識自己是罪人，也因此而恐懼，更因此而向神悔改。

有人說基督教一直講罪，總是要貶低人的價值，因此很多人不喜歡。如果你摔倒了不能走路，去醫院照X光；醫生告訴你：“你的骨頭碎了”。你聽了很生氣，說：“你為甚麼這麼殘酷，要說我骨頭碎了？你要藉此告訴我，我是個弱者嗎？”醫生告訴你病情是為了讓你認識自己的境況，以便找到醫治之道。我們因爲認識神而知道自己有罪，才會向神敞開、尋找神的拯救。有時候神也透過苦難，讓我們認識人的罪，從而願意向神敞開，尋求解決之道。

所以當以賽亞喊著“禍哉，我滅亡了”，神的回應不是懲罰。同樣的，當我們認識自己的有限和罪，在神面前痛悔時，神的赦免會馬上臨到。所以，撒拉弗被神差遣，拿一個火炭來沾了以賽亞的嘴，他的罪就得赦免。

我們在苦難中看見神了嗎？在苦難中認識自己了嗎？我們從對神、對苦難的認識，知道自己的有限，知道自己的敗壞了嗎？我們因此而向神敞開、尋求祂的拯救了嗎？如果我們尋求，神的恩典、赦免和拯救就臨到了我們，因爲神樂意施恩拯救我們。常常我們的問題是自以為很行、拒絕神的幫助；神尊重我們，不會強把恩典加在你身上。由驕傲而產生的錯誤認知把我們帶離神；等到遭遇苦難時，又反過來指責神為甚麼造成這些，其實是我們自己造成的苦難。願我們因著認識神而認識自己，因而向神敞開。

看見他的同胞

以賽亞不光看見自己的罪、看見罪得赦免就好了，好似拿到了一張免死金牌，他還看到同胞的需要。他並不自外於這些人，說：我住在他們中間。他看到自己同胞的危機⸺他們的罪使之走向敗亡，自己或下一代可能被外族奴役。同樣的，我們不自外於在我們周圍的人，特別是當他們在苦難中，或者可能走向苦難中的時候。讓我們開始深刻地發現⸺當世界發生無數動亂時，這是我們的事；當周圍有人在痛苦中，甚至受傷死亡時，這是我們的事；當世界更遠的地方發生戰爭、飢荒、地震時，我們不能作一個批判或嘲笑的旁觀者。這是認同的時候，是分享愛及付出的時候。

面對神的託付

雖然人拒絕神，神卻仍然愛人，要施恩典給人類。神對世人關切的聲音以賽亞聽到了！他聽到神在尋找、呼召人來執行祂救贖恩典的使命。上帝的呼召是不強制性的。作爲萬有的主宰，祂命令我們作點事不是理所當然的嗎？

有一次我在一個營會中看到，在飯桌上，一個學長和慕道友辯道，另一個學弟旁觀。他們一面說，一面吃；後來主辯的基督徒飯碗空了，他一面繼續辯論，一面不忘順口和那位學弟說：“添飯”。那學弟一聽，乖乖地站起來跑去添飯。

我們以為這是理所當然的，神豈不更有權力如此？但是神不是這樣。祂很謙虛、溫柔、含蓄地問⸺三個位格的神彼此詢問。祂不是說：以賽亞你去。以賽亞一定沒有理由推脫。但是詢問的表達，顯示了充分的尊重：誰肯為我們去承擔施恩給人的使命？這個含蓄的呼召，以賽亞聽到了，且很有勇氣地說：“請差遣我”。一個含蓄的呼召需要一個勇敢的回應。因爲是建立在對神的認識⸺萬有的主宰⸺基礎上的，所以這個使命是榮耀的，而且充滿了盼望，因爲神會加添力量讓我們做到。這是一個感恩的回應⸺認識自己的罪，並認識上帝的赦罪之恩，因此願意以一種回報的心態來執行這個使命。服事只應該有一種動機，不是為了顯揚自己，更不是為了追求自我成就的滿足，而是為了感恩。動機不對，我們在服事過程中就會面臨很多不必要的難關和掙扎。

承擔這個使命的另一個根基在於對人的愛、關懷和認同，不讓種族、歷史的經歷、成見和仇恨成為我們關懷的障礙，而願意體察和傳遞神愛世人的心。

動盪中“確定的愛”

我們所在的時代是一個不確定的時代。因此無數的人⸺特別是年輕一代強調“活在當下”，或“今朝有酒今朝醉”。只是醉後夢醒時，等待我們的是無限的空虛。我們可以不用每天過這樣的生活，因為我們知道不確定的年代裏有着“確定的愛”。我們不知道明天又會發生甚麼事，但是知道神的愛是確定的，而且祂在掌握我們的明天和未來。因此面對變動的時代，我們力量的來源不是周遭的環境，而是靠專心地抬頭仰望能夠創始成終的神。這是使我們能堅定站立的秘訣。

我們更不要忘記，神要在這個變動的時代，呼召我們承擔祂的使命，讓我們在其中服事神，並服事眾人。

結論

在人類歷史上的第一對夫婦亞當和夏娃生下該隱和亞伯，該隱後來殺了亞伯。當上帝來追究，問他說：你的弟兄在哪裏？該隱的回答是：我豈是看守我弟兄的嗎？當世界遭遇到無數苦難時，神也要來問我們：你的弟兄姐妹在哪裏？

希望我們的回答不是：我豈是看守我弟兄姐妹的嗎，而是：我的弟兄姐妹在波士頓街頭，在校園裡和職場中，在加薩走廊的炮火下，在非州飢餓民中……你可以從禱告作起，求主讓我們知道祂要我們做甚麼；從一些小事做起⸺上公車時給司機一個微笑和問候，開車時多禮讓一下，校園裡遇到人時表現得溫暖一點，遇到有需要的人時多給一點幫助……這樣心靈的春天才會真的來到。這個世界上仍存在無數大大小小的挑戰、衝擊，在主耶穌再來之前仍會有苦難來到，但是讓我們向神說：“我在這裡，請差遣我”！我們的神是永活的掌權者，是等待向我們施恩的神，只有倚靠祂我們才能有力量渡過任何難受的日子；讓我們承擔祂的托付，去分享祂的愛、傳遞祂的恩典給需要的人⸺我們的弟兄姐妹。

反思問題

在現今環境中，你最擔心的事情是甚麼？當你擔憂時，你常有的反應是甚麼？
當你擔憂時，禱告能給你甚麼樣的幫助？
以賽亞所見到的神，也是我們所認識的神嗎？我們對神的認識如何幫助我們度過各種處境？
如果我們自身都面對很多挑戰了，如何能去承擔神所給我們的使命呢？
在這個不確定的時代，我如何能肯定神對我的愛是“確定”的？

作者爲本教會主任牧師。本文基於2024年2月18日在加拿大華福（CCCOWE-Canada）的講道內容編撰而成。

責任編輯：邵健