⸺記華神啟示錄課程
李芳英
正值感恩節的月份，週二教會禱告夜感恩分享時刻，繼勇長老簡短分享他為完成華神暑假在教會開的啟示錄課程感恩，得了兩個神學學分，從課程中看到神拯救的宏大計劃，並體會神對我們的大愛。相信他道出許多上這門課同學們的心聲與感恩。我非常慶幸，在諸多考量與猶豫中，抵不過內心深深的渴望，破釜沉舟報名上課，感恩收穫超過所求所想。
選課的掙扎
一直以來我有個在錫安主日學分享啟示錄課程的願望，尤其在疫情之後。然而渴望是一回事，我自知缺乏足夠裝備來分享這卷書。2022年九月，吳存仁博士就在華神推廣部開啟示錄課程，我也向推廣部要了課程簡介與要求。那時計劃八月中返台七週，我思量再三，未敢貿然選課，心中不無遺憾。今年暑假六月我在華神推廣部選修原生家庭與人際關係的輔導課程。後來得知吳存仁博士要在教會開啟示錄課程，蠻期待的。只是想到課程要求包括一本《千禧年四觀》書摘與書評，兩篇解經報告，加上十天的密集課程，課程完後正是我輔導課兩項作業和兩篇報告陸續要交的日期，內心相當糾結。並且，九月是教會事工與聚會週期的開始，許多服事需要預備。我掙扎了一段時間，想到盼望已久的心願，能實體與弟兄姊妹切磋，與老師面對面學習，終究在靠近選課截止日期前下定決心報名，思忖最遭的情況是報告未能及時完成，放棄學分，但我會對啟示錄有更正確的理解。在老師的寬容與恩典中，兩篇解經報告改成一篇，我總算順利完成課程要求，拿到兩個學分。
讀書破萬卷，下筆如有神
“讀書破萬卷，下筆如有神”是唐朝大詩人杜甫的名句。將此名句稍加修改成：“研經破萬卷，授課如有神”，可以描述吳存仁牧師十天的啟示錄密集課程。我在華神上了不少課程，啟示錄是唯一沒有講義、上課幾乎沒有投影片、但我也沒有一刻想打盹的神學課。老師思路清晰，侃侃而談，從創世記說起“必要快成的事”，就是舊約所有關於耶穌基督的啟示與預言，將復活的主關乎末世之末時與末事的信息，和正在面對嚴峻逼迫的教會所說的話，向我們闡明。老師從辨識書卷的歷史情境、文學結構、神學背景以及多樣性的神學意圖起首，將整卷啟示錄系統化歸納講解，並凸顯此書時代性的信息。我瞭解：（一）耶穌給小亞細亞七教會的書信是按著發生在各教會的背景與經歷說話，當代教會能深刻體會領悟。（二）啟示錄諸多經文與舊約有關連。（三）經文的結構包括啟示錄經文中重要場景的起始⸺“我被聖靈感動”，“我又看見”，諸多不同場景的轉換，七印七號七碗中間幾個插段，插段的目的與前後經文的鑰辭與關聯。（四）重要的認知是約翰依序描述他在異象中見到的次序，不表示事件發生的時序。（五）啟示文學象徵性的文字、數目與重覆描述的詞彙有屬靈的特殊意義，不能都按字面解釋。（六）啟示錄中的神學與神藉這卷書啟示的心意。啟示錄不再是幾個不同的主題，而是有其連貫的意義，而切換的異象與插段都是互相連貫、彼此互補的。老師的講解極為寶貴，句句皆珠璣，上完啟示錄課程，我書寫筆記的原子筆墨水也用盡了！
啟示錄神學
吳老師一再強調只對經文熟悉是不夠的，若不能從經文架構成神學，則不足以應付今日世界對信仰的挑戰。從老師的講課和教科書，我歸納我所理解啟示錄的核心思想:
- 神是歷史的掌權者。雖允許魔鬼及其黨羽困獸猶鬥，暫時勝過祂的僕人、子民，但祂在凡事始終掌權。在神所定的時刻，祂為殉道者申冤，按公義施行審判。啟示錄中預言的災難與魔鬼及其黨羽暫時的困獸猶鬥有關。
- 耶穌基督在十架上已得勝。祂代贖有罪的世人，因祂藉著死敗壞那掌死權的魔鬼（來2:14）。祂死而復活，勝過黑暗死亡罪惡的權勢，殉道者加入且延續基督勝利的行列，他們的死亡成為他們征服牠的勝利。
- 耶穌基督教導“不要害怕那殺身體的，因牠不能殺靈魂”（太10:28）。殉道者身體被殺，但神保守他們的靈魂，神看聖民之死極為寶貴（詩116:15）。耶穌基督給小亞細亞七間教會的書信，一再嘉獎信徒忍耐，勉勵他們至死忠心，應許得勝者的賞賜。帝王/偶像崇拜的時代處境帶給第一世紀信徒極大迫害與威脅，耶穌基督啟示使徒約翰的啟示錄勉勵他們心存盼望，持守信心，努力地度過當世，並呼召基督徒在忠於基督或羅馬皇帝之間做一個抉擇。這也適用在今日信徒的時代。這些書信對今日不冷不熱的基督徒有很深的警惕，對不少地區受異教徒政權與社會家庭的迫害的基督徒有很大的勉勵。
- 悖逆的世人與神為敵，即使在苦難中也不悔改，反倒褻瀆神（啟9:20-21; 16:8-11）。但神仍不斷給予機會回轉歸向神。啟示錄第11章描述世人的剛硬與世人因殉道者的復活，畏懼，歸榮耀給神。“悔改”也是七封書信一再出現的主題。
- 在人類始祖亞當夏娃犯罪時，撒旦篡奪神所交付給人管理的尊榮。基督成就救恩，死而復活，拿回先前被篡奪的尊榮。撒旦雖敗戰，但戰爭沒有停止，這是大災難的緣由之一，也持續到末日哈米及多頓之戰。此外，大災難是末時臨近時，神給尚未決定接受救恩者最後的通牒。大淫婦的刑罰和巴比倫的傾倒便是神追討拒絕救恩者結局的寫照。
- 神始終掌權。在所定末日的時刻，耶穌基督要以口中利劍擊殺列國，用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。至終，神的子民在新天新地與神同住，而魔鬼與牠的跟從者，就是持續悖逆，不接受基督的人，要在火湖中承受永遠的刑罰。
千禧年四觀
課程要求之一是課前完成《千禧年四觀》的書摘與書評。在老師的指導下，上課的同學們分為四組，每組完成其中一觀的書摘，各人寫一篇此觀的書評，並在最後一天每組做15分鐘的報告與Q&A。這項要求促成同學間的互動與交流，成就同學們對千禧年不同觀點的認識並思忖個人自己的立場。研讀書本，擷取重點，分組討論，歸納書摘，分享報告，給予書評，回答疑點，老師點評，讀說寫、心腦嘴耳並用，誠然是最佳學習之道，果效立顯。
課堂拾穗
等價期待 “在新約恩典時代，得救是本乎恩因着信、並不是出於自己、乃是神所賜的；也不是出於行為、免得人自誇”（弗2:7-8）。吳老師提出一個很好的問題：神是否在人領受恩典之時，對人有期盼。答案是施恩者對受恩者有“對價期待”。“領受聖靈者”要“順服聖靈”，這是施恩者對受恩者的期待。受恩者有責任滿足施恩者的期待。新約裡，每個人憑信心回應救恩，在眾人面前宣告，並需以行動表明“得救見證”。信耶穌是要背起十架跟隨基督的腳蹤行。
稱義成聖 你是否認為以信心回應基督的救恩時就得以“稱義”，而“成聖”是“因信稱義”以後靈命成長的過程？ 吳老師指正“稱義”與“成聖”是兩個概念，而非靈程的進展。“稱義”是關係，本與神無關係的信徒，如今藉著耶穌基督可以與神親近。“成聖”是分別，先前與神無關的人，如今可以從聖靈領受恩賜與能力，慢慢塑出美好生命，可以為神所用。
未雨綢繆 吳牧師提到他全心全時服事以為甘甜，對他人評論他生活枯燥幾乎無法享受度假不以為意。 我印象特別深刻是牧師談到他未交女友，已把交友，戀愛，結婚，和家庭有關的書籍都讀過了。未有孩子，已把育兒和教養孩子到幾歲的書籍也都讀遍了。我一則佩服牧師好學未雨綢繆的生命品格與生活操練，另一則遺憾為何沒早早聽到這些見證。難怪牧師上課娓娓道來，從舊約到新約一氣呵成融會貫通，不需投影片的提醒。這可是牧師多年讀經、研經、靈修、默想累積在他生命骨子裡的。當然，老師是神的工作，在基督耶穌裡造成的。猶如先知耶利米，未造在母腹中，神已曉得，未出母胎，神已分別為聖。在華神課程中，除真理的學習，往往受益於屬靈生命的見證與榜樣，更有聖靈恩膏的流暢，有如貴重的油、澆在老師的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟，也流及聽課的同學們。
器皿自省 吳牧師論及他建造教會同工與揀選同工的要求，一年讀完聖經一遍和十一奉獻是不可缺的。宣教年會的講員Kenny也強調我們要先與神在一起，才與聖靈同工。器皿的工作不是神首先看中的，器皿的所是才是神所寶貝的。神藉先知撒母耳告誡百姓“聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油”（撒15:22）。我們羨慕善工的，要在主裡先分別為聖，預備自己，對聖靈敏銳，順從聖靈的帶領，有生活的見證。
結語
華神的課程，學生除了課堂上真理的收穫，老師生命見證的影響，老師所列的教科書與參考書都是極為寶貴的，完成作業的要求更是錦上添花。藉著啟示錄課程我了解此書卷的主旨、結構、脈絡、神學、經文的意義，與舊約的關係。當然，仍有諸多解經不確定之處，但可以有自己的觀點。很高興錫安主日學的教導同工朱元德弟兄也上了這門課。我現在有勇氣在錫安主日學與我們的長輩們分享啟示錄。
作者屬錫安團契。
責任編輯：蘇延芳