⸺評《讀經的藝術》
周安娜
前言：
今年年初，潘儒達牧師主日講道提到《讀經的藝術：瞭解聖經指南How to Read the Bible for All Its Worth》，引起我求一萍師母。她即借書郵來，並附親筆信。聖靈提醒吾師誠懇勉勵之心，不敢懈怠，日讀5頁隨筆摘記，仍感虧欠，故寫此評，銘感作者及譯者、我們的牧師教師，願有心讀者發掘聖經珍貴的全部價值。
本書出於二位資深聖經學者，教授兼牧師，戈登．費依（Gordon D. Fee, 1934–2022）和道格樂思．史督華（Douglas Stewart,1943– ）；前者為加拿大維真神學院（Regent College） 新約教授，後者為美國康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）舊約教授；他們曾分別完成由威斯敏斯特 （Westminster Press）出版、廣受歡迎的解經手冊：《新約解經手冊New Testament Exegesis》和《舊約解經手冊Old Testament Exegesis》 。因此，他們攜手合作此書，可視為研經最佳參考。至於二位譯者：魏啟源和饒孝榛夫婦，都是台北中華福音神學院校友兼教授，譯筆流暢；並且，魏啟源主修新約由戈登．費依親自教授，自是譯者最佳人選。總之，在出版的眾多解經書中，像他們這樣嚴肅的聖經學者所著的讀經指南，極少而難找。
概覽：
戈登費和史督華意圖寫出此書，有四個特色：
- 瀏覽內容提綱便知，這本書關注構成聖經的各種文體類型及其獨特處。就如研讀詩篇是研讀詩，研讀書信是研讀信。
- 他們反覆說明各類型的閱讀原則，同樣智慧地讀出其差別和難點，特別是對於非敘述性經文。
- 每章針對不同類型的釋經難點，都提供實例，進行分析。兩位教授都是信徒，注重順服聖經，謹慎而充分地理解。
- 作為教授聖經的學者兼講道牧師，因著解經緊迫性催生了此書。他們寫作特別對有應用問題的信徒有幫助，今世教會的緊急問題基本上是釋經和應用上的間隔，需要搭座橋樑，從聖經原文古時的情境，跨越到現代，今日對我們現實生活的意義。
本書內容包涵四部分：
1. 作者意圖提供學生必備基本概念和基礎知識。解釋聖經的必要和基本技能，介紹並比較譯本的差異和選擇。這是頭二章內容。
2. 作者用十章篇幅（3-13章），討論各類文學類型。根據個人專長，費教授寫第1-4，6-8，和13章，史教授寫第5，9-12章。他們都對對方篇章做出相當的貢獻。
3. 他們認為秘訣在於對每種類型提出正確問題，並注意作者在各章中所提供的原則、建議、和幫助。
4. 作為他們對學生的期望，引用奧古斯丁悔改時的一句童言，以資勉勵：拿起來讀（“Tolle, lege”）。聖經是神長存永活之言，所以，我們要研讀，理解、並順從聖經。
筆者認為本書內容結構可分為三部分：
第一部分，緒論：說明解經與釋經的重要性，並概括性介紹關鍵概念。這兩章備好解經基本概念和必要工具。
第1章，緒論：解釋的需要
第2章，基本工具：一本好的譯本
第二部分，譯本選擇：討論譯本對於解釋聖經所產生的影響，並提供選擇譯本的參考依據。
這第二部分引起筆者注意的問題，反映在原著的2002年第三版和2013年第四版序言，作者將第二章做了大量修改，建議讀者選讀最新第四版，並用NIV譯本，理解閱讀第二章後半的好處。
此外，第四版序言提到過去用NIV1984版聖經，和第四版採用了NIV2011版譯本，是目前集中了福音派學者所做的最佳譯本。反映在2002年第三版序言中，他們感到另外的章節也需要大改，這是因為他們自身的成長，以及外部環境和讀者群的變化。
他們謙卑地承認他們在寫1981年第一版時，二人都出於解經貧乏且不幸常伴有解經錯誤的背景。引起他們大力避免某些謬誤。同時，也震驚於今日對聖經無知的人為數眾多之可怕。因此先關注如何讀好聖經，而不是過去的各種濫用經文。
第三部分，按文體類型介紹解經原則。這部分我花費了最多的時間，對照每處經文實例，寫了必要的詳細學習筆記。
1.書信（第3，4章）：學習根據上下文及情境來思考；釋經的問題。
2.舊約敘事（第5章）：它們的適當用途。
3.使徒行傳（第6章）：歷史先例、歷史教訓
4.福音書（第7章）：一個故事，許多方面
5.比喻（第8章）：你瞭解重點嗎？
6.律法書（第9章）：給以色列人的契約規定
7.先知書（第10章）：在以色列執行盟約
8.詩篇（第11章）：以色列人和我們的禱告
9.智慧書（第12章）：過去和現在
10.啟示錄（第13章）：審判與希望之意象
附錄： 註釋書的評估與使用
英文聖經譯本的縮寫和中譯名
綜論：
這本少見暢銷解經書，已發行40多年。所評聖經導讀：解經原則（第三版，1981）（簡體），及原著 How to Read the Bible for All Its Worth（4th Edition，2013）。它概述聖經各書卷的主要文體類型，並闡述不同類型的解經原則及應用。比如詩不同於散文，比喻不同於歷史。即使同為福音書，對同一事件如了解不同敘述，如何了解更得當。每章都提供實例分析，幫助讀者切實學會解讀聖經。附錄《註釋書的評估與使用》有助得到相應書卷的主要註釋書。筆者願將這少有的佳作薦與讀者。一讀就因其實用價值，購來原著（第四版，2013）對照讀340頁，摘錄50頁。開始欣賞新法研讀，更深入去明白神的話，更多享受神的話中的愛，更認識主，來敬拜服事愛我們的主和主所愛的人。
作為一個認真的讀者和實行者，我感覺本書解明應用的難點略顯不足，然而相當重要，體恤到作者年事已高，未得機會進一步解釋，用意猶有未盡之處：莫作教義代十架福音的部分。比如: 詩篇，箴言，傳道書，以及雅歌等經文，不適合用作福音教義。他們或許意識到，未得機會進一步闡述，如前在第三版序言提及，有過經文濫用，但不如強調怎樣讀好聖經。
最後，請容我用戈登費老師的一段文字來結束此書評：作為燃燒的新約學者，他認為閱讀聖經是一個與神相遇的過程。他寫道：當我們帶著無法言喻的驚嘆坐在神前，註解聖經會碩果累累，我們須用心聆聽這些話，沉浸在神的榮耀中，必對神豐盛的榮耀無比敬畏，我們必再思這奇妙可畏之事：在基督耶穌裡，這些財寶也是我們的，我們就必敬拜這位永生神，必稱頌祂的榮耀。
作者：屬愛主團契
責任編輯：陳一萍
讀者回應：《讀經的藝術》為不可多得的讀經伴侶（潘瀾）
《讀經的藝術》對我認識聖經的影響之大，言語難以形容。例如第九章總結基督徒如何理解並應用舊約律法的12條準則，警戒錯誤應用經文造成的律法主義禁錮，幫助基督徒認識到在神的家中應存兒女的心，而不是奴僕的心（羅8:15）。
我同意書評作者對聖經譯本和書的版本的觀點。本書原著初版於1981，再版1993，三版2003，四版2014。台灣華神1999年出版的《讀經的藝術》基於二版。上海人民出版社在2011年出版基於第三版的更新譯本《聖經導讀：解經原則》，在魏啓源、饒孝榛兩位譯者之後增加了第三位譯者王愛玲。第四版的英文前言中說，從2003到2014 短短10多年之間，不僅書中不少參考書需要更新，也結合了新的新國際英語譯本（NIV 2011），並強調讀經像讀書，不注重標出的數字章節，而是鼓勵讀者將一部書一氣呵成讀完。因為作者也是NIV各譯本的主要編輯，所以他們把《讀經的藝術》的原則也用聖經譯本翻譯過程中。
我覺得把《讀經的藝術》定位為“聖經導讀”或者“讀經伴侶”比較合適。一般概念上的解經書，可能會讓普通讀者有敬而遠之的感覺。雖然此書從廣義上說，接近釋經的範疇（經文給讀者的信息）而不是解經（解釋經文的意思），把它定義為釋經學著作也會讓人誤解只是神學家感興趣的事，和一般信徒沒什麼關係。其實此書的最大貢獻，就是把一些常人無從下手的內容用淺顯易懂的方式解釋出來。所以無關乎“解經”和“釋經”的異同，以“聖經導讀”或者“讀經伴侶”稱呼此書似乎更符合作者的本意。
《讀經的藝術》有完整的線上教學課程，不少教會也以此作為讀經入門的主日學教材。願主能夠讓藉此書更好裝備CBCGB信徒，讓我們正確理解神藉著聖經向當代人所傳達的信息，使我們在多變的世代走在神不變的旨意中。