李新宇

“耶穌看見她(馬利亞)哭，并看見與她同來的猶太人也哭，就心里悲嘆，又甚憂愁。便說，你們把他安放在哪裡？他們回答說，請主來看。耶穌哭了。”（約翰福音11﹕33-35）

耶穌哭了，這經文是整個新舊約中最短的一句經文，但它的意義和內涵卻是非常深刻，以致於直到如今，有關這節經文的解釋仍是方興未艾，其中最常見的爭論是﹕耶穌為什麼哭﹖

在引用的短短三節經文中，約翰福音11章33節就有兩個地方講到“哭”，馬利亞和與她同來的猶太人都在哭。在原文中，這兩個“哭”是同一個希臘文的動詞，只不過用在馬利亞的地方，動詞的結尾有表示單數陰性的詞尾，以表明“哭”的人是馬利亞﹔而在“猶太人也哭”的“哭”字，動詞的詞尾表明哭的人是複數，多人。這個“哭”用英文字母寫出來是“KLAIO”，意思是嚎咷大哭，通俗的中文是哭天喊地。這是馬利亞在失去兄弟拉撒路之後的反應，她痛不欲生。而村莊裡其他的猶太人，按當時的習俗，包括請來的職業“痛哭大師”，也一起哭得驚天動地。

正是在這樣的情形下，使徒約翰記載說，“耶穌哭了”。但希臘文中，耶穌“哭”了的“哭”，卻不是“KLAIO”這種放聲地哭，約翰而是用了全新約聖經僅出現一次的動詞，“DAKRYO”，正因為它只出現一次，人們很難肯定地明白這個詞在當時的含義，或者說無法用以經解經的原則了。一般的解釋是，“DAKRYO”是不出聲地哭，或者悄悄地掉淚。使徒約翰也許想表明的是，主耶穌的哭，跟其他在場的人不一樣。

問題是﹕主耶穌為什麼哭﹖為什麼這位全人全神的耶穌會哭﹖這在其它的宗教中也許很難想像，包括跟基督教有關的一些異端和極端派別，他們過份強調耶穌的神性，乃至於不能接受一位“哭了”的神。在眾多的解經書中，大致有兩類代表性的解釋，一是說耶穌的哭，表明他看到人們在死亡面前表現的絕望，而對神沒有信心，因此耶穌有些悲憤，這靜靜地淚水是“恨鐵不成鋼”的結果﹔而另一解釋是強調耶穌的人性，是說耶穌看到眾人嚎咷大哭，他同情他們的悲傷，他也同情罪人在死亡的毒鉤面前的無助。這兩種解釋都可以從經文中找到一些支持的證據。哪種解釋更好不是我要探討的重點，我想問的是﹕弟兄姐妹們，“耶穌哭了”，您如果是在當天的伯大尼，在那樣的情況下會哭嗎﹖

當您聽到團契裡有人面臨失業，成天擔心工作穩不穩定，擔心失去全家依賴的醫療保險，您會為他/她禱告乃至流淚嗎﹖當您聽到有人為了能留在美國，追求更好的夢想，以至於十幾年沒有與遠在異國的親生骨肉團聚過，從沒有人為她過生日(直到有了團契)，因為沒有保險，從來沒有看過醫生，您會流淚嗎﹖當您看到一群單親媽媽帶著小孩，為了人身安全，不得不在臨時住所之間搬來搬去，您會像耶穌那樣悄悄地掉淚嗎﹖

感謝神﹗使徒約翰沒有停留在“耶穌哭了”，因為他那天在伯大尼，聽到了耶穌說“你們把石頭挪開”，把那隔絕生與死的石頭挪開，讓拉撒路可以從死亡的捆綁中走出來。弟兄姐妹，當您和我看到教會裡有需要幫助的人時，我們有沒有聽從主耶穌，去挪開那攔阻的石頭呢﹖我們有沒有多留心一下教會肢體的需要，以及他們的人生道路上的石頭是什麼﹖

“耶穌哭了”，我的主在世上的時候也會哭，這句經文很安慰我。這一兩年的服侍，常讓我看到自己的軟弱，當有肢體向我講到看病沒有保險﹔生活沒有着落﹔婚姻沒有希望等等，我常常是無能為力，但我願意陪他們流淚，因為我的主“耶穌哭了”。同時我也更盼望主的應許早日來到，“神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。”(啟示錄21﹕4)

責任編輯：張應元