——訪柏有成博士

《心版》編輯組

編者按：基督使者協會（使者）總幹事柏有成博士應CBCGB邀請，在2017年9月29日至10月1日，主持題為“For One King — 401K的人生”秋季福音佈道會。柏博士為國立臺灣大學學士，碩士，康奈爾大學博士。1999-2015任職於維吉尼亞大學，從事生物醫學研究及教學。1990年他在康奈爾大學查經班信主受洗，參與校園事工，1992年參加使者華人差傳大會蒙召獻身。2012-2015年擔任使者董事會主席。 2015年7月專任使者總幹事。

柏博士在繁忙的系列講座之餘，接受《心版》同工的採訪，講述了信仰傳承在他個人生命中的見證和對教會的挑戰。

您今天在主日崇拜中分享“甩不掉的信仰”的信息，和“跟從、影響、繁衍”的短片，給了我們很多啟發。對於年輕人流失於教會以外的問題，您如何形成這樣獨特的視角？特別當您說到，您的兒子在給您的父親節卡片中寫道要效法您，隨即改正要效法您所效法的神的時候，更是深深打動我們的心。

貴教會資源豐富，前來教會分享信息的都是資深講員。我的服事經歷很淺，能夠與弟兄姊妹們分享什麼？過去兩年我有幸拜訪許多的華人教會，看到華人教會所面臨一項極大的危機：就是教會老化，年輕人流失，可是卻束手無策。於是，教會事工習慣性地持續進行，沒有停下來重新思考和檢討教會的發展方向。雖然聖經提供了基本的原則，但是落地式的神學實踐卻是教會興衰的關鍵。於是我嘗試跳出傳統解經的框架，分享自己的親身經歷來解答。

我們於1999年來到維吉尼亞州，起初參加一間小型的華人教會，聚會地點是在一間大型的美國教會。美國教會的兒童主日學口碑極佳。每逢主日敬拜，華人弟兄姊妹們可以安心地將子女們帶到兒童主日學教室，交給老師，再去參加中文成人的主日學和主日崇拜。2000年開始，美國教會推動全家一起敬拜，兒童主日學後孩子們和父母一起在教會的大堂敬拜。當時我們在華人教會聚會，孩子聽不懂中文，可是他們在美國教會主日聚會期間又沒有成人陪伴。於是我和妻子就輪流陪伴孩子們參加美國教會的主日敬拜。經過這樣聚會一段時間之後，給了我們許多的啟發，其中之一就是全家一起聚會的屬靈傳承。當時我的大兒子即將進入青少年期，我開始思考第二代的屬靈成長與教養問題。我們決定不堅持中國人的身份與文化傳統的禮教，讓子女們自由地在美國主流社會裡發展，可是要培養他們以福音為中心的世界觀。於是2001年我們決定離開華人教會，開始正式參加美國教會的聚會。

我們加入美國教會，其實是在進行跨文化的宣教，不僅是我們要融入美國教會，也要讓美國的弟兄姊妹來認識我們這一家中國人。2003年我開始教導青少年主日學，發覺身爲第一代移民父母，帶著中國的世界觀看待美國孩子，而美國青少年帶著他們的世界觀看我們。我察覺到東方父母心，西方兒女情，東西兩種文化如同拔河般地把我們子女往兩個相反的方向拉，而中間的繩索就是他們的靈魂。我發覺這個差異後，更積極投入與參與美國教會的事奉，讓我能更深刻的進入美國教會的文化情境中。經過8年的努力，一直到2009年，教會才呼召，按立我這位華人成為他們的僕人領袖。

在孩子成長過程中，我不要求他們參加SAT補習班、中文課等等，但是我要求他們堅持參加周三和周日的青少年活動，並且在青少年團契服事，成爲僕人領袖。上帝也祝福他們與他們的學習。我們的家訓宣言很簡單：愛神、愛人、服事兩者。也建立了六個愛神愛人，表裡一致等柏家行動綱領。當時我們經常邀請華人學生學者來到家中，用愛宴與團契來服事這一批的華人知識份子。孩子們看見，也會幫忙接待。對每一個孩子上大學之前，我都會耳提面命的告訴他們：我不會介入他們大學的專業選擇，但是他們所選的專業要能夠服事神、服事人。

我就簡單的介紹他們的成長經歷。大兒子在康奈爾大學雙主修政府與經濟，大三下學期，在國務院助理國務卿辦公室做實習生，大學三年級的暑假則成爲一位參議員的幕僚，在國會山莊的辦公室工作。大學畢業後，他參加了“為美國而教（Teach for America）”非營利組織，被分發到阿肯色州，在全美國最窮的一個郡之一的高中教授數學。阿肯色州有278所高中，他所在的高中排名第275名，99%的黑人學生，100%的免費營養午餐。在這所高中教書兩年之後，他說他自己感覺好像老了十歲。他的經歷也打破了我的迷思，包括中國的傳統士大夫觀念與教育至上的理念。2017年，他從法學院畢業，現在最大的熱誠，是以設立合理的公共政策來造福弱勢族群。

我的小兒子在大學原來是主修高中教育，後來認爲男性的小學老師太少，年幼孩子更需要父輩的榜樣，所以將主修改爲幼兒教育。在大二期間，他發現大學附近有很多墨西哥人，而多年來他在中美洲短宣與暑期實習，練就了一口流利的西班牙文，於是他又雙主修對外英語（English as Second Language, ESL）。在研究所進修期間，在當地的公立小學任教，在課堂上用西班牙文教墨西哥人的孩子英文，幫助他們盡速地適應英語的課室環境。研究所畢業之前，又告訴我，他有心要以大學的外教老師身份，到中國宣教。於是在2016年，他加入了一個宣教機構，前往中國某大學任教。現在回想，他小時候在家裡看到的都是大陸的留學生與訪問學者，他雖然沒有認真的學習過中文，但是他看見我們的服事，讓他受到中國文化的薰陶與影響，促成了他後來進中國宣教的心志。

我們的第三個孩子是女兒。2017年大學畢業之後，拿到兩份聘書，一份工作是全職和全套福利，另一份工作是半職，沒有福利。她選擇了後者，因為可以照顧中東難民與弱勢族群的孩子，因為她學的是營養學，可以幫助他們安排營養午餐，這是她的熱誠。我不是在誇耀我的孩子們，而是要説明，小時我們教導他們要愛神愛人，服事神與人，成年之後他們都走上服事的道路。這是我所說的信仰傳承。

我的牧師曾說，我們離滅絕只有一代人的時間。這個危機一直存在，不是今天的教會才有，上一代也有這個危機。但是在世代傳承中，神一直與他的教會同在，因為教會的磐石是耶穌基督，在他的護理中，教會得以安穩學習面對各種艱難與紛亂。只要我們跟從效法祂，孩子們看見，就會效法。

可能是時代的因素，和我們是第一代移民，缺乏安全感有關係？

我在維吉尼亞大學任職期間，有時候會接到大一新生的父母打來的電話，詢問我能不能鼓勵他們在大學念書的孩子去教會。照例我會詢問這些孩子們的屬靈背景，父母們通常會回答，他們的孩子在教會長大，年紀小的時候，會參加聚會和主日學。到了高中因爲課業繁忙，要考SAT，申請大學，還有球隊，游泳隊，音樂比賽等課外活動，每個禮拜天時間忙不過來，就不去教會了。我會說：某某弟兄姊妹，既然你已經告訴孩子，如果要準備期中考、期末考，你可以不去教會；游泳或校隊練習如果和青年團契的時間衝突，你可以不去團契。你有沒有想過，其實在過去的18年當中，你已經教導孩子，那個重要，那個次要，建立了他的價值觀。您怎能預期我在五分鐘之內，一通電話，就讓他來到教會聚會呢？等我話説完，電話的另一端是一陣死寂的沈默。

聽說在一些地區，孩子上了某某很優秀的大學，有些父母心裏還是會很難過，因為子女的同學們被他們心目中最頂尖的學校錄取了。這種攀比心態在華人社群中比比皆是。我們從中國大陸、台灣、香港出來的第一代移民父母，親身經歷過補習班，高考或是大學聯考的升學競爭壓力，對此深惡痛絕，可是來到了美國卻搖身一變成爲虎爸虎媽，子女不能輸在起跑線，總要一次到位，從小學、初中、高中不同階段，努力讓他們進到更高檔的學校。把孩子送進同樣的磨坊，不是極爲諷刺嗎？為什麼呢？因為在我們成長的過程中，面臨强大的競爭壓力，萬般皆下品惟有讀書高的升學主義，嚴重扭曲了性格的成長，心靈的創傷，導致缺乏安全感。我們的父母身上沒有得到的成就感和顯赫感，轉而寄託在我們身上。等到我們大學畢業，出國留學，成家立業，生兒育女，因爲過去的傷害沒有癒合，就會把亞裔品學兼優的樣板，加諸在我們的下一代，來滿足我們的期望。於是我們開始住在富裕地區，關心房子的學區，子女的學業表現，AP課程，課外活動，SAT，申請大學，進入籐校。結果，家庭的親情關係出現矛盾，信仰和生活有很大的落差。身處北美華人精英型的教會，我們這群擁有高等學位的父母，希望孩子從事醫師、律師、工程師這種工作有保障，安穩的職業軌跡。可是不經意的將自己的孩子當獎杯來炫耀，將他們的靈魂獻在世俗祭壇上焚燒。所以，孩子信仰的流失不是一夕之間，是我們身爲父母，卻沒有活出以上帝為中心的生活。

因此，我鼓勵弟兄姊妹，我們需要在神面前安靜下來，反思我們帶領孩子的道路方向是否正確？我們所灌輸給子女的價值觀是否合乎神的心意？如果答案是否定的，衹要我們悔改認罪，重新審視過去中國人的士大夫價值觀，我們可以走一條蒙福的道路，我們的兒女才會從世俗價值枷鎖的綑綁中釋放，離開這個世界洪流裡轄制我們的錯誤導向。我過去二十幾年教養子女的實驗結果還沒有出來，因爲，他們在效法我們，要等到我的孩子如何帶領他們的孩子，我才會知道。但是，我相信他們也會把這樣的信仰傳承給下一代。

華人教會的講台信息和牧長同工，應該怎樣揣摩上帝的心意，作屬靈遺產的傳承？

這是我的負擔，是從潘霍華牧師（Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945）的著作得到啓發。潘霍華牧師的年代，正是在二次大戰前夕，希特勒利用日耳曼民族年輕人的狂熱活力，贏得他們的心。在當代的氛圍下，潘霍華牧師大聲疾呼，教會的首要使命不是去贏得年輕人，而是專心傳講神的道。而年輕人的責任不是去改變教會，而是聆聽神的道。這是一個擲地有聲的提醒。教會贏得年輕人，不是因爲要用年輕人的青春活力來防止教會老化；而是應該讓年輕人認識神話語的寶貴，讓他們的生命因為遇見基督與他的福音而得到徹底的反轉，自然成為教會的肢體。

至於如何明白神的心意，傳承屬靈遺產？我認爲在這個充滿人本思潮，人際紛亂，人心惶惶的世代，我們要停歇奔跑的腳，依靠聖靈所帶來的反省、進行心靈的沉澱。我建議教會同工們舉行退修會和禁食禱告，在神的光照之下，反思Lexington這個教會在家庭服事，青少年事工的前瞻方向。我們計劃決策時，不要讓對活動的專注勝過在聖靈中傳講聖言的莊嚴。在評量事工成效時，數字固然是客觀評估時的依據，但畢竟是一群數字，有時會製造出成功的虛幻假象。因為教會是涉及人的生命光景，因此要關注的是青年人靈命的健康，有更多生命改變的故事被傳述，而不是統計數字成為報表被彰顯。

我舉個例子。我在維吉尼亞的教會是個有豐富屬靈資產的教會。她曾經派出宣教士Lottie Moon（慕拉第，1840-1912）前往山東的第一位女性宣教士（1873-1912）。因爲山東饑荒，她將自己的存糧與弟兄姊妹分享，導致自己營養不良，被送回美國療養。在返回美國途中，於聖誕節前夕病逝日本。因此，為了表彰她的犧牲奉獻精神，美南浸信會的跨國宣教基金是以她的名字來命名。這是個富裕的教會，是美南浸信會的旗艦教會，教會建築外觀優雅，大堂內部設計莊嚴肅穆。很多服事項目都行之有年，聚會時間掐得精准，運作中規中矩。這個教會在1990年代每個主日約有1000多人聚會，2000年聚會人數減少至800多人，2014年我擔任執事會主席，當時聚會人數大約是600多人。我們對人數下降的現象做了調查，結果發現，兒童和青少年事工與家庭事工是教會事工的傳統長項，可是18至28歲的年輕人只佔教會聚會人數的5%。雖然教會臨近大學校園，但是大學生卻不來這裡。我在執事會主席任内，曾經在預算委員會上挑戰我的38位執事和教牧團隊。我説：我們教導弟兄姊妹們宣稱我們是一個宣教的教會，年度預算是1百50萬美元。維吉尼亞大學有兩萬名學生，是一片廣大的宣教工場，可是預算提案中，校園事工經費編列衹有$850，傳達的信息是教會事工的焦點不在青年學生身上。我於是做了個示範，在黑板上畫個十字，四端標上“直接”、“間接”、“教會外”、“教會內”，然後把所有預算項目，經過分類將它們放在四個區域裡。所得的結果是90%的預算經費是用在教會内部，直接受惠的是主内弟兄姊妹（例如：主日學、老人團契、音樂敬拜等）；可是用在教會外部，讓非信徒受益的經費，只佔總預算的極小部分，例如：中美洲的暑期短宣（可是參加者需自行募款，教會提供小額的補助），校園事工，流浪漢的餐飲服事。

我心中不勝噓唏。在光鮮亮麗的教會建築之下，事工依舊照著90年代的輝煌時期而行，教會不知道正在經歷無聲的年青人出埃及記（silent exodus）。24年過後，年輕人流失，才赫然發現整個年輕世代的根基已被世俗潮流掏空。許多年輕人失去了理想和夢想，可是教會卻坐失良機，沒有栽培基督徒學生，為上帝國度成為一根蠟燭、一把火，去照亮黑暗的角落，把真光和溫暖帶給這個世界。

這是一個波瀾壯闊的移民時代。每年成千上萬的華人離鄉背井，遠渡重洋，來到異鄉，開拓新天地。許多北美的華人，在華人教會遇見基督，個人的生命被福音的大能所翻轉，教會成為他們屬靈的家。身爲華人第一代的移民教會，面臨嶄新的移民趨勢與時代挑戰，更需要回顧地方堂會的歷史，尋求神設立本地教會的特殊使命，然後在立足的土地上，繼續向後來的移民宣教。但是我呼籲教會，要時常做屬靈體檢，特別是行之有年的事工，在一切如舊的情況下變成巡航模式心態，是危險的警訊。我的美國教會就是殷鑒。（下期待續）

採訪、整理：潘瀾

責任編輯：陳一萍