申煥民

神的存在與信靠

我曾經看過羅素的《我爲什麼不是基督徒》和托馬斯.潘恩的《理性時代》等書。這些書從唯物的理性的觀點質疑神的存在，並且成為我信神的阻礙。在經歷了一段時間的困惑以後，尤其是觀察嬰孩成長的過程，我懂得了信靠的力量。

在孩子還很小的時候，父親是理性的，母親是感性的；在嬰兒時代，孩子最依戀母親，那時，父親的理性得不到嬰孩絲毫的認同；她（他）靠什麼生存下來呢——靠對母親的信！即使作爲母親的這個女人，按人世間的標準未必“善”，但嬰孩是絕對信從母親的。她（他）無需分析——也無法分析，信母親讓她
（他）生存下來。在後來成長的過程中，父親的理性讓她（他）發展得更好。生存和發展哪個更重要呢？信和理性哪個更重要呢？我不好下結論，但有一點可以說：靠理性解決不了太初的傳承。既然理性不是唯一的生存之道，一切都用理性來推導可能會走入死衚衕，何況人的理性也是有限的。

創造和進化的對比，讓我相信神的存在。缺乏過渡狀態的物種，使進化的論據顯得有些蒼白。而呈現給我們的是一個有序的，各從其類的世界，也只有神的大能才能創造的世界。

罪根源於愛己

人的罪，根源於愛己，並且以此爲出發點判斷

“善惡”。上帝在伊甸園裏對亞當和夏娃說：“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定死。”吃了禁果以後，人是有社會性的，人必然從愛己的根源出發去判斷善惡，這就是罪。
愛與救贖

上帝創造了我們。身爲父母，即使我們的孩子再頑劣，我們也一直盼望他們浪子回頭，甚至爲他們的罪代他們死。以父母爲譬喻，創造了我們的上帝也是如此，愛他創造的屬靈的人。當他看到深陷罪中的人不能自拔，就派他的獨生子耶穌來世間受死，作爲挽回祭贖我們的罪。

神的維度

我們生活在四維空間裏，超出這個維度，我們的感觀很難理解。同樣上帝來自更高的維度。他創造了我們，我們只能靠譬喻來理解神的國度。

“世上沒有真理”，這句話對嗎？事實上，世上的真理都是相對的，沒有絕對的真理。如果答案是
“對”，那這句話本身就是真理，必然走向自相矛盾。我認爲這是我們四維空間的維度不夠，不足以統一我們的知識邏輯，這也是我們人類理性的邊界。基於生存，人必自愛，這是我們能看到的維度。但以此爲出發點的善惡判斷，必然走向罪的死衚衕，走向上述矛盾的境界。

但神的維度不僅限於此，他通過耶穌基督傳遞我們另一個維度的信息——愛人如己。兩者合在一起，這才是完整的神的創造，才是完整的神的體系。只是這個維度不在我們四維空間感知的能力範圍內。我們只能通過耶穌基督、聖靈才能感知這一維度。人的罪，需要律法來管束。但要加上耶穌基督帶來愛和救贖，才成全了律法、成全了完整的神的體系。因此耶穌說：“莫想我來廢掉律法和先知，我來不是廢掉，乃是成全。”

我們處於四維空間，很難全面達到和全面理解神的維度，只能靠認罪悔改。我想“天國近了，你們應當悔改（Repent，for the kingdom of heaven is near）”這句話，除了指在耶穌基督來之前要悔改、做好迎接主再來的準備以外，還有另一層意思——我們難以達到神的維度，只有認罪悔改，我們離神的國度就近了。“神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們的不義。”

責任編輯：邵健